... منها: أن حياة الشهيد منصوص عليها، ومع ذلك نهينا عن دعائهم والاستغاثة بهم، فيكون ما ذكروه من حياة الشهيد دليلًا لنا لا لهم.

ومنها: أن الآية التي بين الله فيها حياة الشهداء قد ذكر الله عز وجل فيها أن الشهداء في حياتهم هذه (يُرزقون) أي يرزقهم الله من خيرات الجنة، فكيف يطلب منهم الرزق ونحوه وهم لا يرزقون أنفسهم بل يرزقهم ربهم.

... ومنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن حقيقة حياة الشهداء بعد الموت فقال فيما رواه مسلم (1) من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه: (أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل)

... (ثالثًا) الرد على استدلالهم على حياته بحرمة نكاح نسائه من وجوه:

... منها: أن الأمة مجمعة على حل نكاح نساء الشهيد مع النص على حياته فدل على أن حياة الشهداء في قبورهم ليست كحياتهم في دنياهم.

... ومنها: أن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - أتين بعدة شرعية بعد موته، وكذا نساء الشهداء، مما يدل على بطلان ما استدلوا به من كونه حيًا كحياته الدنيوية.

... ومنها: أن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما حرم عليهن النكاح بعده خصيصة لهن، لأنهن اخترن الله ورسوله لما خيرهن النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الله ورسوله وبين زينة الحياة الدنيا، ولأنهن زوجاته في الآخرة فصانهن الله عن فراش ثان.

... (رابعًا) الرد على استدلالهم برؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - لموسى وهو يصلي في قبره. من وجوه:

... منها: أن هذا ليس خاصًا بموسى عليه السلام، فقد روى ابن حبان في صحيحه (2) من حديث جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا دخل الميت القبر، مُثِّلت له الشمس عند غروبها فيقول دعوني أصلي) ، وهذا مع الموت المحقق له ومنه الحديث الذي سبق ذكره (أن الانبياء أحياء في قبورهم يصلون)

(2) 5/47 بترتيب ابن بلبان)