... استدلالهم على التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وسؤال الله به بقصص ليس لها أسانيد وروايات إسرائيلية ونحوها فيها توسل الأنبياء بنبينا - صلى الله عليه وسلم -
... والجواب عليها أن يقال:
... (أولا) أن هذه القصص والحكايات ليست في شيء من كتب الحديث المعتمدة، وليس لها إسناد معروف، وإنما تذكر مرسلة كما تذكر الإسرائيليات، وغايتها أن ينقلها مسلمو أهل الكتاب عن كتب بلا أسانيد. فإنه إذا كانت مراسيل نبينا - صلى الله عليه وسلم - لا تقبل مع قرب العهد، فلأن لا تقبل المراسيل عن غيره من الأنبياء مع تباعد العهد من باب أولى.
... (ثانيا) أنه قد ورد مثل هذه الحكايات عن الأنبياء بضد ما ذكروه.فقد روى البزار (1) بإسناده عن العباس - رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (قال داود عليه السلام: أسألك بحق آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب. فقال: أما إبراهيم فألقي في النار فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك، وأما إسحاق فبذل نفسه لذبح فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك، وأما يعقوب فغاب يوسف عنه وتلك بلية لم تنلك)
... فلو كانت الإسرائيليات حجة فهذا فيه الدليل على بطلان السؤال بحق الأنبياء، وإن لم يكن حجة لم يصح الإحتجاج بها.
... (ثالثًا) أين هذا الفهم والاستدلال عن خير القرون الصحابة والتابعين وأتباعهم، وأين الأئمة عن هذا الفهم، فإنه لو كان مشروعا لأمروا به وأرشدوا إليه واستحبوه، إذ كل منهم يسأل الله ويجعل في دعائه ما يكون سببًا في إجابته، فما بالهم لم يهتدوا إلى ما اهتدى إليه هؤلاء القبوريون .
( الشبهة الخامسة عشرة )
... استدلالهم على جواز التبرك بآثار الأنبياء كغار حراء وثور ونحو هذه الأماكن والتمسح بالحجرة الشريفة ونحو ذلك بأمرين:
(1) مسند البزار (4/133)