وقال الحافظ الذهبي رحمه الله:"وأمثال ذلك كما تقول: حدثنا البخاري وتقصد به من يبخّر الناس، أو حدثنا عليّ بما وراء النهر [1] وتعني به نهرا" [2]

التدليس معناه في اللغة والعلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي:

(والتدليس) معناه (في اللغة: كتمان) بكسر الكاف، مصدر كتم يقال كتمه كتما وكتمانا أي ستره. قال ابن فارس: الكاف والتاء والميم أصل صحيح يدلّ على إخفاء وستر [3] ، ومنه قوله تعالى: ولا يكتمون الله حديثا [4] (عيب السلعة) بكسر السين أي المتاع (في البيع) أي عند البيع، أو لأجل البيع، حتى تروج السلعة، ويشتريها المشتري بدون اطلاع على عيبها.

والعلاقة والمشابهة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي ظاهرة، لأنّ من دلّس الحديث قد كتم عيب الحديث كما يكتم البائع عيب السلعة، وعيب الحديث هو عدم السماع من المروي عنه، فكتم هذا العيب حيث أورده بلفظ يوهم السماع.

(وقد يقال) في المعني اللغوي وعلاقته بالمعنى الاصطلاحي (أنه) أي لفظ التدليس في المعنى الاصطلاحي (مشتق) أي مأخوذ (من الدلس) بفتح الدال واللام (وهو) في اللغة (اختلاط الظلام واشتداده) بحيث لا تظهر الأشياء بسبب اختلاط الظلام وشدّته (سمّي) الحديث الذي دلّس فيه (به) أي بالمدلّس (لاشتراكهما) أي لاشتراك الظلام

فِي الْخَفَاءِ. قَالَ الشَّيْخُ وَحُكْمُ مَنْ ثَبَتَ عَنْهُ التَّدْلِيسُ أَنَّهُ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ إِلاَّ إِذَا صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ

(1) ما وراء النهر: هي بلدة على شاطئ نهر جيحون بخراسان.

(2) الذهبي، الموقظة، ص:48

(3) ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، مادة كتم: 5/ 157

(4) سورة النساء: 42