فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك) [1] .

وجه الاستدلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت العقوبة في حق من منع فضل الماء مما يدل على تحريمه، والمسرف في استعمال الماء قد منع غيره من استعمال ما فضل عن حاجته من الماء بإسرافه فيه، فيكون إسرافه محرمًا.

4.قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن رجالًا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة) [2] .

وجه الاستدلال: أنه توعد بالعقوبة من خاض في مال الله بغير حق، مما على تحريم ذلك، والدولة وفقها الله قد أنفقت أموالا طائلة في إيصال الماء إلى ساكني هذه البلاد، والماء من مال الله والإسراف فيه تخوض بغير حق فيكون محرما.

5.قول النبي صلى الله عليه وسلم: (اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك ممن كان قبلكم) [3] .

وجه الاستدلال: أن المسرف في استعمال الماء ظالم لاخوانه المسلمين لأنه قد منعهم من استعماله من خلال تبذيره، والظلم محرم، لأنه متوعد عليه بالعقوبة، فيكون الإسراف في الماء محرمًا، ثم أن المسرف قد منع غيره من استعمال الماء فإسرافه فيه، فيكون بذلك قد أقدم على الشح، وقد توعد الشارع بالعقوبة على الشح فيكون محرمًا ومنه الإسراف في الماء فيكون محرمًا.

(1) أخرجه البخاري 5/ 43 ح2369 كتاب المساقاة، باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه.

(2) أخرجه البخاري 6/ 217 ح3118 كتاب فرض الخمس، باب قول الله تعالى (فَإَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ) من حديث خولة الأنصارية.

(3) أخرجه مسلم 4/ 1996 ح2578 كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، من حدث جابر.