الثامن عشر: قصد التحليل فإنه مانع من صحة النكاح ومانع من ترتب الأثر وهو حل الزوجة لمطلقها الأول ، فهذه النية الفاسدة لا تحل المطلقة المبتوتة لزوجها الأول لحديث (( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ) )حديث صحيح ولا نعلم نزاعًا في ذلك بين الصحابة .

التاسع عشر: نية المضارة في ارتجاع المطلقة مانعة من صحة الرجعة لقوله تعالى { وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحًا } ولقوله تعالى { وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ } .

العشرون: نكاح المرأة فإنه مانع من نكاح أختها وأمها وعمتها وخالتها لقوله تعالى { وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ } وقوله تعالى { وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ } وفي الحديث (( لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها... ) )وهو في الصحيح .

الحادي والعشرون: الإحداد فإنه مانع من الزينة بالإجماع لحديث أم عطية رضي الله عنها قالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلى على زوج أربعة أشهر وعشرًا ولا تلبس ثوبًا مصبوغًا إلا ثوب عصبة ولا تكتحل ولا تمس طيبًا إلى إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار ) )متفق عليه .

الثاني والعشرون: أكل الثوم والبصل فإنه مانع من حضور الجماعة في المسجد لحديث (( من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس ) )متفق عليه وفي رواية (( من أكل ثومًا أو بصلًا ) )وفي رواية (( أو الكراث ) )ويقاس عليهما ما هو أخبث رائحة منهما .