وقول المخالف يحتمل أن يكون هذا في وضوء واحد، ويحتمل أن يكون في وضوءين: مسح بناصيته في وضوء، ومسح على العمامة في وضوء، ومع هذا لا دليل على المنع من الاقتصار على أحدهما.

وجواب أصحابنا: أن المغيرة راوي الحديث ذكر أنه وضوء واحد.

وكونه مرة واحدة لأنه من باب ما ثبت من فعله ( على سبيل الإجمال بقصد القربة إلى الله تعالى، وفعله صلى الله عليه وسلم بما روى عنه أنه توضأ ثلاثا فيه إجمال، لا يتناوله، لأن الوضوء مأخوذ من الوضاءة وهي النظافة، والنظافة مخصوصة بالغسل، فكأنه قال: غسل رسول الله ( ثلاثا فلم يدخل فيه المسح.

(قوله: وغسلُه الرجلين) لموافقة عمل الصحابة على قوله تعالى (وَأَرْجُلَكُمْ( بالنصب، فيكون معطوف على قوله (وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ(، وما نقل عنهم ولا عن التابعين رضوان الله عليهم إلا الغسل لا المسح.

مضمضة استنشاق استنثار……ترتيب فرضه وذا المختار

(قوله:ترتيب فرضه وذا المختار) لقوله (: ابدءوا بما بدأ به الله، وجعله المؤلف رحمه الله من السنن مع أنه أمر، لوروده عامًا على سبب مخصوص، والعام إذا ورد على سبب مخصوص وجب أن يقصر على سببه، وهو أن الصحابة رضوان الله عليهم سألوا رسول ( حيث نزلت (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ( فقال: بم نبدأ يا رسول الله؟ فقال: ابدءوا بما بدأ الله به.

وغائط نوم ثقيل مذي سكر وإغماء جنون ودي

(قوله: نوم ثقيل) لإجماع الصحابة رضي الله عنهم على أن النوم المستغرق ينقض الوضوء، وأما مخالفة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، فالحجة مع الجماعة لأنه يبعد أن يكون ما تمسك به المخالف النادر أرجح مما تمسك به الجمهور الغالب.

إلطاف مرأة كذا مس الذكر… والشك في الحدث كفر من كفر