(ج19ص201) ، والأستاذ سيد أحمد صقر في تحقيقه الموازنة (ص245) والأستاذ علي البجاوي في تحقيقه الموشح (ص454) والأستاذون أحمد أمين وأحمد الزين وإبراهيم الأبياري في العقد الفريد (2/ 351) . وضبط (مؤمَّل) على الوجه الصحيح في السيرة النبوية لابن هشام بتحقيق الأستاذِين السقا وشلبي والأبياري (1/ 319) وفي معجم البلدان مادة (أنف) في قول ابن ربع:

إنْ أُقتل اليوم فماذا أفعلْ ... شفيتُ نفسي من بني مُؤَمَّلْ

وممن اسمه مؤمَّل مؤمَّل بن كعب الغنوي الذي قال فيه أخوه يرثيه:

سقى كلَّ ذكر جاءنا من مُؤَمَّلٍ ... على النأي زحّافُ السحاب سكوبُ

86.ذيل الأمالي (ص144) غفل الأستاذ المحقق عن التنبيه على إقواء في قول بعضهم:

قائم السيف أخضر من نداه ... وعلى شفرتيه سمّ متاحُ

فإن قبله بيتًا آخره مجرور وهو (الذباحِ) وبعده آخر مجرور آخره وهو (وقاحِ) .

87.ذيل الأمالي (ص144) لبعض الكوفيين:

أسقَمَهُ الحبُ فقد صار قليل الأَوَدِ ... وصار ساهٍ دَهْرَه مقارنًا للكمدِ

وقال الأستاذ المحقق في (صار ساه ٍ) : (كذا في النسخ وهو من باب قوله: ولو أنّ واشٍ، والمدار على صحة الرواية) . قلتُ: يجوز صار ساهٍٍ دهرُهُ، أي صار هو دهرُهُ ساهٍ، كما تقول: نهارُهُ صائمٌ.

88.ذيل الأمالي (ص150) لعمرو بن معد يكرب:

وهم تركوا القبائلَ من مَعَدٍّ ... ضِبابًا مُحجِرين بكل حقدِ

(ومحجرين) بتقديم الحاء تحريف (مجحرين) بتقديم الجيم.

89.النوادر (ص166) (وقال أبو العباس: جمع الخليَّ وهو يبيس النّصي أحلية ولم يُسمع جمعه إلا في شعر ذي الرمة) وقال الأستاذ المحقق: (لم نقف على ... الشعر الذي جُمع فيه الحلي على أحليّه وليُنظر) قلتُ: بيت ذي الرمة هو: