[9] - الاستقامة (1/ 439) .

[10] - الطرق الحكمية (1/ 383) .

[11] - مدارج السالكين (3/ 285) .

[12] - روضة المحبين (1/ 8) وابن الجوزي في ذم الهوى (1/ 8) بينما نفله غيره عن عمرو بن العاص-رضي الله عنه- كالذهبي في سير أعلام النبلاء (3/ 74) وابن عساكر في تاريخ دمشق (46/ 186) وفي جمهرة الأمثال للعسكري (1/ 68) على أنه مثل.

[13] - روضة المحبين (1/ 8) وابن الجوزي في ذم الهوى (1/ 8) .

[14] - أخرجه الترمذي (4/ 249 - 2518) وأحمد (3/ 252 - 1727) وصححه الألباني في الإرواء (12 - 2074) والظلال (179) والروض النضير (152) .

[15] - أخرجه البخاري (3/ 53 - 2051) ومسلم (3/ 1221 - 108) .

[16] - أخرجه أحمد ط الرسالة (1/ 269 - 114) وابن حبان (15/ 122 - 6728) وصححه الألباني (الصحيحة) (430 و 1116) .

[17] - أخرجه أبو داود (1/ 133 - 495) وحسنه الألباني في المشكاة (572) وصحيح أبي داود (509) والإرواء (247) .

[18] - المقدمات لابن رشد (2/ 200) .

[19] - إعلام الموقعين (ج3/ 159) .

[20] - إعلام الموقعين (3/ 173) .

[21] - ونعجب ممن قال من العلماء:"أدعو العلماء إلى فتح باب الذرائع بدلًا من سدِّها"واعتبر المنع احتياطًا قانونيًا أكثر من كونه شرعيًا.

[22] - انظر: التعليم وأهميته، بتصرف، المصدر: موقع: عالم المعرفة.

[23] - انظر: (حذروا الأساليب الحديثة في مواجهة الإسلام) للدكتور: سعد الدين السيد الصالح.

[24] - انظر: مجلة المعرفة [رجب 1417هـ] الاختلاط في التعليم تاريخ وهموم، بتصرف؛ لفهد بن عبد العزيز الشويرخ.