أزال جمالا مقصودا في الآدمي على الكمال يجب كل الدية )) [1] ، وجماهير الفقهاء على اعتبار الشين في إيجاب الضمان [2] .

3ـ أجاز بعض الفقهاء للمضطر الأكل مما حرم أكله كالميتة إذا خاف حصول شين فاحش في عضو ظاهر [3] .

4ـ أجاز بعض الفقهاء قطع السِّلْعة [4] ؛ لأن ذلك من التجمل وإزالة الشين [5] .

ج ـ أن بعض الإجراءات الطبية التي صدر بشأن جوازها عدد من الفتاوى والقرارات المجمعية هي إجراءات تهدف إلى إزالة الحرج النفسي خاصة فيما يتعلق بجراحة التجميل، ومن ذلك ما جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بشأن الانتفاع بالأعضاء: (( أولًا: يجوز نقل العضو من مكان من جسم الإنسان إلى مكان آخر من جسمه مع مراعاة التأكد من أن النفع المتوقَّع من هذه العملية أرجح من الضرر المترتِّب عليها، وبشرط أن يكون ذلك لإيجاد عضو مفقود، أو لإعادة شكله، أو وظيفته المعهودة له، أو لإصلاح عيب، أو إزالة دمامةٍ تسبب للشخص أذىً نفسيًا أو عضويًا ) ) [6] .

ومن المقرَّر أن الصحة لها جانبان: عضوي ونفسي، فإذا اختل أحدهما فإن ذلك يعني اعتلال الصحة، فالمرض إما أن يكون حسيًا أو نفسيًا؛ ولذا عرَّف بعض الباحثين الطب بأنه (( علاج الجسم والنفس ) ) [7] ، كما قسَّم بعضهم الضرر في مجال المسؤولية الطبية

(1) الهداية: 4/ 179.

(2) انظر: المبسوط: 26/ 83، وبدائع الصنائع: 7/ 309، والبحر الرائق: 8/ 345، والتمهيد لابن عبد البر: 17/ 369، ومواهب الجليل: 6/ 248، وحاشية الدسوقي: 3/ 461، والأم: 6/ 72، وروضة الطالبين: 9/ 311، ومغني المحتاج: 4/ 78، والمغني: 12/ 136، والمبدع: 8/ 383، وكشاف القناع: 6/ 45.

(3) انظر: مغني المحتاج: 4/ 306، وحاشية البجيرمي: 4/ 307.

(4) السِّلْعة: غدَّة زائدة تظهر بين الجلد واللحم تتحرك بتحريكها. المطلِع: ص356.

(5) انظر: روضة الطالبين:10/ 179، ومغني المحتاج: 4/ 200،310، وحاشية البجيرمي على الخطيب: 4/ 309، والمغني: 8/ 117.وانظر: حكم فصل التوائم الملتصقة للدكتور محمد زين العابدين طاهر: ص135.

(6) مجلة مجمع الفقه: ج4ع1ص509.

(7) المسؤولية الطبية وأخلاقيات الطبيب للدكتور محمد علي البار: ص54.