المؤمنين وولاية بعضهم لبعض في المناصرة والمساندة بمقتضى الإيمان والمهاجرة وما يلزمها من الأعمال واختلاف ذلك باختلاف الأحوال فقسمهم إلى أربعة أصناف أشار إلى الصنف الأول بقوله: {إن الذين آمنوا} بالله ورسوله واتبعوا شريعته: {وهاجروا} من ديارهم وأوطانهم فرارًا بدينهم من فتنة المشركين: {وجاهدوا} الجهاد بذل الجهد بقدر الوسع: {بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله} أي من أجل نصر دين الله وإعلاء كلمته ويعني بهؤلاء المهاجرين الأولين منذ بدء الدعوة الإسلامية إلى ما قبل غزوة بدر وأما الصنف الثاني فهم من قال عنهم: {والذين آووا} الرسول ومن هاجر معه من أصحابه الذين سبقوهم بالإيمان: {ونصروا} أي نصروهم بذلك الإيواء الذي يعني تأمينهم من المخاوف تيسير أمر معاشهم ومشاركتهم في الأموال بل إيثارهم على أنفسهم: {أولئك} أي كل من المهاجرين والأنصار: {بعضهم أولياء بعض} الولي: المحب والنصير والحليف أي أن هذين الصنفين يتولى بعضهم من أمر الآخرين أفرادًا وجماعات ما يتولونه من أمر أنفسهم من تعاون وتناصر في القتال وما يتعلق به من الغنائم وغير ذلك ويفدي بعضهم بعضًا بالنفس والمال إذ هم متكافئون في الدرجة ومشتركون في المصالح، والصنف الثالث هم من أشار إليهم سبحانه بقوله: {والذين آمنوا ولم يهاجروا} بل ظلوا في دار الكفر: {ما لكم من ولايتهم} بفتح الواو وقرئ بكسرها: {من شيء حتى يهاجروا} بمعنى ليس للمؤمنين أن يعاونوهم ويناصروهم حتى يهاجروا من تلقاء أنفسهم وهذا تأييد لما أجاب الرسول به الأنصار عندما رغبوا في إعفاء العباس من الفداء لقوله إنه كان مسلمًا ولكن القوم استكرهوه فلم يقنع الرسول بقوله وأصر على أخذ الفداء منه وقد خص الله من عموم الولاية المنفية شيئًا واحدًا فقال: {وإن استنصروكم في الدين} أي إلا أن يطلبوا ولايتكم ونصركم لهم على الكفار الذين يعذبونهم ويضطهدونهم لأجل دينهم: {فعليكم النصر} أي فيجب عليكم نصرهم إذ النصر والعون في هذه الحالة لم يكن لأشخاصهم بل انتصارًا للإسلام في أشخاصهم: {إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق} أي أن هذا النصر الواجب عليكم مشروط بأن يكون الكفار الذين طلب منكم النصر عليهم من الأعداء المحاربين الذين لم تعقد بينكم وبينهم معاهدات لا يحل لكم نقضها فعندئذ لا تلزمون بمساعدتهم لأن الإسلام يوجب عليكم الوفاء بعهودكم ويعتبر نقضها غدرًا وخيانة والله لا يحب الخائنين، اللهم إلا إذا كان العهد القائم بين الحكومة الإسلامية والحكومات الأجنبية ينص على