{فلما ألقوا} حبالهم وعصيهم أخذت تسعى بطريقة علمية تؤدي إلى خداع النظر وقلب الحقائق خلافًا للمعجزات الثابتة التي تبطل السحر وهذا أمر مشاهد في عصرنا هذا من كثير من الناس في مصر وأوربا وقد شهدت بعيني ساحرًا إيطاليًا حضر إلى السويس منذ عشرين عامًا وأعلن أنه سيقطع رأس رجل ثم يعيد إليه الحياة فتجمع الناس في المسرح وأخذ الساحر يقوم بألعاب سحرية كثيرة أدهشت العقول وكان من أهمها أن طلب من الحاضرين من يتقدم ليقطع رأسه ويعيد الحياة إليه وقال إنه لن يقطع رأسه وإنما هذه ألعاب سحرية فلم يتقدم أحد له فاستدعى شخصًا من المسرح ولعله من أتباعه وألقاه فوق سرير واستل سيفًا وذبحه به والدماء تسيل منه ونحن نسمع صوت السيف يحد في الرقبة حتى إذا فصل الرأس عن الجسم نقله إلى ناحية الرجل فجزع الناس لهذا المنظر حتى إنه أغمي على كثير من السيدات الحاضرات ثم أعاد الرأس إلى مكانه وتمتم ببعض كلمات ثم أوقف الرجل فانتصب قائمًا ولم يستطع أحد أن يعلل هذا بأكثر من أنه من عمل السحر وكذلك شهدت في السرك الروسي الذي عرض في مصر وسورية في العام الماضي عدة ألعاب سحرية تدهش العقول منها أنه وضع امرأة في قفص من الحديد مرتفع في وسط المسرح وغطاها بقماش رقيق ثم أشعل النار فيها حتى ظننا أنها احترقت وإذا بالمرأة تظهر من ناحية أخرى إلى غير ذلك وقد بين الله حقيقة السحر في سورة طه بقوله: {قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} .

{سحروا أعين الناس واسترهبوهم} أي أدخلوا الرعب والرهبة في قلوبهم كما قال تعالى: {فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى} ولعل المراد من هذا أن التأثير في الناس بمختلف الوسائل يعد سحرًا ولذا قالوا «إن من البيان لسحرا» . {وجاءوا بسحر عظيم} أي لم يقتصروا على مجرد الحبال والعصي بل أتوا بأعمال أخرى تثبت قدرتهم وتفننهم في السحر {وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك} بعد أن كان خائفًا من فشله أثر رؤيته لأعمال السحرة أي أنه لم يقدم على إلقاء عصاه إلا بأمر من الله الذي ثبته بقوله: {وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى} فألقاها {فإذا هي تلقف} بتخفيف القاف وقرئ بتشديدها أي تبتلع {ما يأفكون} الإفك اسم كل مصروف عن وجهه الذي يحق أن يكون عليه كما في قوله تعالى: {قاتلهم الله أنا يؤفكون} أي يصرفون عن الحق في الاعتقاد إلى الباطل والمعنى أن