كان مصدر هذه الفتنة {أتذر موسى وقومه} أي أتتركهم أحرارًا آمنين على قيد الحياة {ليفسدوا في الأرض} بإدخالهم قومك في دينهم {ويذرك وآلهتك} لقد اختلف المفسرون حول هذه الآية فالمعروف أن فرعون كان يدعي الألوهية فهو لا يعبد الأصنام ولا يعترف لأحد سواه بالألوهية ولذا قال لقومه: {وما علمت لكم من إله غيري} وهذه الآية تثبت له آلهة ويلوح لي من قوله {أنا ربكم الأعلى} أنه كان يعطي الناس أصنامًا ويأمرهم بالتقرب إليه بعبادتها ويعتبر نفسه أعلاها كما تصور هو أن موسى كان كبير السحرة الذي علمهم السحر ويكون معنى هذه الآية هل تأمن أن يتركك وشأنك ومن تأمر بعبادته من الآلهة وكل هذا ليوغروا صدر فرعون من موسى ويبطش به كما فعل بالسحرة حتى راودته نفسه بذلك فجمع رجال حكومته {وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد * وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب * وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب} وحصلت مشادة عظيمة فصلها الله في سورة المؤمن انتهت بحفظ الله لرسوله وإظهار معجزته فلم يجرؤ فرعون على أن يسمه وقومه بأي أذى وإنما أراد أن يموه على قومه ويفهمهم أنه لا يعبأ بهم إذ لا قيمة لهم في نظره ولذلك فإنه سيعمد إلى تعذيبهم بالطريقة السابقة التي من شأنها أن تمحو أثرهم من الوجود {قال سنقتل} بضم النون وتشديد القاف وقرئ بفتح النون وتخفيف القاف {أبناءهم} أي أبناء بني إسرائيل كلما تناسلوا {ونستحيي نساءهم} أي نستبقيهم أحياء في خدمتنا ونحول بينهن وبين أزواجهن حتى ينقرضوا {وإنا فوقهم قاهرون} إنا مستعلون عليهم بالغلبة والسلطان فلن يستطيعوا الفساد في الأرض أو الخروج من تحت قبضتنا وأسرنا وما إن نطق بهذا الحكم حتى {قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا} أي اطلبوا العون من الله وانتظروا مدده ولا يداخلكم أي يأس من نصر الله لكم فالله لا يمكن أن يتخلى عن المستعينين به المعتمدين عليه {إن الأرض} التي تريدون الهجرة إليها فرارًا من ظلم فرعون أو التي وعدكم ربكم بها وهي فلسطين {لله} ليست لفرعون ولم يكن له سلطان عليها وهو سبحانه {يورثها من يشاء من عباده} أي أن مشيئة الله قد قضت بأنه من يصمم على الوصول إلى جهة ما لا بد له من الاستعانة بالله والصبر بمعنى ترقب