من آيات وأحاديث وأقوال وفوائد وأسماء يتضح بجلاء أن هذه السورة الكريمة كادت أو تكون قد اشتملت على الدين كله مما جعلها في أوجز ألفاظ وأسلس أسلوب وأدق عبارات تذكر القلب في أقل وقت بمعان جمة يحتاجها القلب في طريقه الى الله مما يقصر الطريق على هؤلاء التائهين الذين لا يستطيعون أن يوفقوا بين مطالب الشرع ومقاصده في أن واحد فيهتمون بجانب على حساب أخر .

لذلك كله فرض الله قراءتها في كل ركعة وحكم ببطلان كل صلاة لا تقرأ فيها أم القران .

مما يجدر بالذكر في نهاية كلامنا عن فضل الفاتحة وشرفها أن بعض الناس أفرطو وجاوزوا الحد في أمر الفاتحة فأدخلوها في أمور لم ينزل الله بها من سلطان ومن المعلوم أن العبادات والأجور من الأمور التوفيقية فلا يجوز التعبد ولا ابتغاء الأجر إلا فيما ورد فيه دليل شرعى بذلك (( ومن جملة هذه البدع المتعلقة بالفاتحة قراءتها بينه قضاء الحوائج وتفريج الكربات وقول بعضهم بعد قراءة القران: الفاتحة وقولهم عند قراءة الفاتحة: صلوا عليه وسلموا تسليما وقول القارئ: الفاتحة زيادة في شرف النبى - صلى الله عليه وسلم - قال الحافظ ابن حجر العسقلانى معلقا على ما سبق هذا أمر مخترع من أهل العصر ) ) (1) .

ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجنبنا البدع والأهواء وأن يحفظنا من الإفراط والتفريط وأن يهدينا بين ذلك صراطا مستقيما انه ولى ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين .

أبرع القراء القديمة والمعاصرة للشيخ بكر بن عبدالله أبوزيد ص15 قطاع صغير طبعة مكتبة السنة القاهرة الطبعة الأولى 1420هـ - 1999م .

المبحث الثالث

(( الأحكام الفقهية المتعلقة بسورة الفاتحة ) )

وفيه خمسة مطالب

المطلب الأول: هل تتعين قراءة الفاتحة في الصلاة .

المطلب الثانى: هل تجب قراءة الفاتحة على المأموم .

المطلب الثالث: هل البسملة أية من الفاتحة .

المطلب الرابع: هل يسر بالبسملة أم يجهر بها .