20]) ابن قيم الجوزية، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، تحقيق محمد حامد الفقي (بيروت: دار الكتب العلمية، د.ت) ، ص244-245.

( [21] ) المصدر السابق، ص264 .

( [22] ) انظر بحوث فقهية مقارنة، 1/625-626.

( [23] ) نقلًا عن الملكية في الشريعة الإسلامية، 2/315.

الفصل الرابع - نماذج تطبيقية - المبحث الثاني: الشورى بين المبدأ والتطبيق »

أهمية الشورى في الإسلام:

الشورى مبدأ تكويني في النظام التشريعي والسياسي الإسلامي، وهي خصيصة من الخصائص التي ينبغي أن تتميز بها الأمة المسلمة، يشهد لذلك قوله تعالى: (( وَالَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبّهِمْ وَأَقَامُواْ الصلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) ) (الشورى:38) .

ووجه الاستدلال أن القِرَان في النظم يوجب القِرَان في الحكم، فقد قرن الله سبحانه وتعالى الشورى بركنين من أركان الإسلام: الصلاة والزكاة، مما دل على أن الشورى ركن من أركان الحكم في الإسلام.

وعبر القرآن عن صفة الشورى بين المسلمين بالجملة الاسمية لثبات هذه الحقيقة ورسوخها واستقرارها وتأكيدها، وجاءت مجالات الشورى عامة غير مقيدة لتشمل كل شؤون المسلمين.

وحول هذه المعاني يقول سيد قطب رحمه الله: «ومع أن هذه الآيات مكية، نزلت قبل قيام الدولة المسلمة في المدينة، فإننا نجد فيها هذه الصفة، مما يوحي بأن وضع الشورى أعمق في حياة المسلمين من مجرد أن تكون نظامًا سياسيًا للدولة، فهو طابع أساسي للجماعة كلها ، يقوم عليه أمرها كجماعة، ثم يتسرب من الجماعة إلى الدولة، بوصفها إفرازًا طبيعيًا للجماعة» . ( [24] )