يشرع الإكثار منها وعدم قطعها ورفع الصوت بها للرجال وهذا لا ينافي {وادعوا ربكم} لحديث السائب بن خلاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية"رواه الترمذي.

يقطعها المعتمر إذا شرع في طواف العمرة والحاج إذا رمى الجمار يوم العقبة.

تجوز بغير العربية.

يدعو بعدها ومعها ويصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم.

تخفيها المرأة تسمع نفسها.

لا تكره التلبية لحلال قاله في الروض وهو مذهب الحسن وإبراهيم وأصحاب الرأي.

لبى بمعنى أجاب معناها اتجاهي، قصدي إليك، مقيم على طاعتك.

اختلفوا في حكمها على 4 مذاهب قال الحافظ يمكن توصيلها إلى 10 أرجحها أنه سنة.

رواية أنس في التلبية عند البخاري أن النبي حمد الله وسبح وكبر ثم أهل.

الحوادث ليست من أسباب الاشتراط لأنها قليلة بالنسبة لكثرة الحجاج والسيارات، ومن الخوف النفاس والحيض على قول.

حديث جابر كنا نصرخ بالتلبية صراخًا- في مسلم- ولا يسمع مدى صوته حجر ولا مدر ولا شجر إلا شهد له يوم القيامة. رواه الترمذي.

من ذهب لجدة وبعدها أراد الحج أو العمرة: إن كان الباعث له على السفر النسك فيحرم من الميقات وإن كانت النية مشتركة فيحرم من جدة وهو الأظهر.

نقل ابن المنذر الإجماع على استحباب الاغتسال.

من اعتمر عن غيره أو حج حصل له أجر لأنه أحسن والدعاء أجره للفاعل.

لو اشترط خشية الحوادث لا ينكر عليه أما الاشتراط خوف الحيض فهذا مستمر لا عارض وهو عند الصحابة ولا يعرف عنهم.

16-دخول مكة:

الأفضل أن يدخلها أول النهار لفعل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر في البخاري ومسلم.

من أعلاها من الحجون اختلفوا هل هي سنة مقصودة أم لا.

الدخول من باب بني شيبة وهل هو مقصود أم لا.