137.طواف القدوم ليس واجب على القارن و المفرد، و على المتمتع طواف العمرة، و لا يلتفت لمن أوجب طوافين، و هو قول مرجوح بمرة ص61.

138.من كانت من أهل جدة و حاضت قبل طواف الوداع فلا تغادر مكة حتى تطوف الإفاضة ثم الوداع إن بقيت لفترة ص61.

139.من كانت من أهل جدة و حاضت قبل طواف الوداع، و شق عليها البقاء فلها الذهاب إلى بلدها على أن تبقى محرمة فلا يجامها زوجها ثم تعود إلى مكة بعمرة كاملة، ثم بعد أن تقصر تأتي بطواف الإفاضة، فإن كان قد جامعها زوجها فتخير بين أن تذبح شاة أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين ص62.

140.من رجع إلى أهله قبل طواف الإفاضة فحكمه حكم السابق في المسألة رقم ... (134) ص62.

141.الراجح أنه يجب على المتمتع سعيين، و هو الأحوط خلافًا لقول شيخ الإسلام ... و ابن القيم ـ رحمهما الله ـ أن يجزئ المتمتع سعي واحد ص65.

142.تطوع الآفاقي بالطواف خير من الصلاة، و اما قول من قال أنه لا ينبغي كثرة الطواف فهو قول باطل لا يلتفت له ص66.

136.المشروع أن يبقى المحرم في منى نهارًا لأجل رمي الجمرات؛ و ذكر الله و إن كان لا يجب ص66.

137.الترتيب شرط ٌفي رمي الجمرات، و المولاة غير واجبة على كلام الأصحاب ص66.

138.لا يجوز الرمي قبل الزوال و هو شرطٌ في أيام التشريق الثلاثة بالنص من الكتاب ... و السنة و قول عامة الأمة، و لا يجوز الرمي ليلًا، و لا يسقط عمن لا يستطيعه ... و يجب على غير المستطيع الإنابة [1] ص67.

139.على من ترك المبيت في منى الفدية و هي ذبيحة تذبح في مكة و توزع على الفقراء سواء من أهل مكة أو من الحجيج ص120.

(1) ألف الشيخ ـ رحمه الله ـ رسالة طويلة تقع ما بين (67 ـ 119) في مجموع الفتاوى بعنوان (تحذير الناسك مما أحدثه ابن محو د في المناسك) ردًا على الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود رئيس محاكم قطر ... ـ رحمهما الله ـ ص67 ـ 119.