حياته يعني يكون أمام وجهه مستقبلًا للنبي ـ صلى الله عليه و آله ... و سلم ـ حال السلام عليه ص127.

151.أما أهل المدينة فيفعلون مثل فعل ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ حيث كان يسلم عليه عند مبارحة المدينة أو القدوم من السفر، و ما كان يسلم عليه كلما دخل المسجد ص127.

152."من حج و لم يزرني فقد جفاني"لا يصح و لو صح لحمل على غير شد الرحال للأحاديث الصريحة في منع شد الرحال ص127.

153.الأصل عدم جواز زيارة النساء لقبر النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و آله وَسَلَّمَ ـ مثله مثل غيره من القبور و على من فرّق الدليل ص129.

154.ليس للعمرة الرجبية أصل، نعم جاء أثر بذلك عن النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و آله وَسَلَّمَ ـ و لكنه و هم، وليس في رجب إلا أنه من الأشهر الحرم، و المشهور أنه نسخ تحريم القتال فيها ص131.

155.الطواف بالحجرة النبوية شرك أكبر ص135.

156.التمسح بالحجرة النبوية من روائح الشرك و وسائله ص136.

157.لم يصح شيء في فضل الصخرة التي بالمقدس، و لم يعظمها أحد من الصحابة

ـ رضي الله عنهم ـ سوى أن عمر ـ رضي الله عنه ـ أزال عنها الأذى ص138.

158.و تسمية القدس حرمًا لا وجه له ص142.

159.الاشتراط لا ينفع إلا من كان يخشى من شيء كمرض أو عدو ص144.

160.إذا وقف المسلمون في عرفة في اليوم الثامن فإن زمن الوقف يبقى على حاله، بخلاف إذا علموا في اليوم العاشر وقد وقفوا بعرفة فإنه لا يمكنهم إلا هذا، قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ إن الوقوف مرتين في يومين بدعة ص144.

161.ظاهر كلام الأصحاب أنه يلزم القارن و المعتمر الهدي، و يرى ابن القيم أنه لا هدي عليه، و أما الذبائح التي كانت في الحديبية فإنهم ساقوا الهدي ص144.