الدليل الثاني:

قوله تعالى (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ) سورة النساء آية 32

وهذه الآية أوضح برهان على بطلان دعوة المساواة المطلقة بين الرجل والمرأة، فقد نصت الآية على أن هناك فرقا بينهما، وهذا الفرق جعل نصيب الرجل من الحقوق والواجبات، يختلف عن نصيب المرأة في بعض الأحكام، وإن كانا متساويين في أكثر الأحكام الشرعية.

ونهى الله تعالى في هذه الآية أن تتمنى المرأة ما اختص به الرجل من الأحكام بسبب فضله عليها، كما دل على ذلك سبب النزول.

فقد روى الترمذي والحاكم وغيرهما عن أم سلمة قالت يا رسول الله: يغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث، فنزلت الآية.

وفي هذا دلالة واضحة على أن فضل الرجل على المرأة يقتضي أن يكون له الولاية العامة دونها.

الدليل الثالث:

قوله تعالى (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) سورة البقرة آية 228

وهذه الدرجة التي جعلها الله للرجال هي الفضل المذكور في قوله تعالى (بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) ، وهذه الآية كسابقتها في وضوح البرهان على بطلان دعوى المساواة المطلقة بين الرجل والمرأة، فقد جعل الله تعالى الرجال أعلى درجة من النساء.

الدليل الرابع: