قال الإمام احمد: وفي حديث معاوية بن يحيى عن الزهري عن محمد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في فضل قيام ليلة القدر ثم قال:"ومن أماراتها انها ليلة بلجة صافية ساكنة لا حارة ولا باردة كأن فيها قمرا وان الشمس تطلع في صبيحتها مستوية لا شعاع لها".

قال أبو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابو يوسف نا اسحاق بن بهلول نا اسحاق بن سليمان قال سمعت معاوية بن يحيى عن الزهري فذكره وفي كلا الإسنادين ضعف. اهـ.

• ويغني عنه حديث:

عن ابن عباس - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة و لا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء".

صحيح الجامع حديث رقم (5475) .

إن الله أوحى إلى الحفظة ألا يكتبوا على صوّام عبيدي ذنبًا

عن أنس بن مالك قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"إن الله أوحى إلى الحفظة ألا يكتبوا على صوّام عبيدي بعد العصر ذنبًا".

وفي رواية عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إن الله تعالى يوحي إلى الحفظة: لا تكتبوا على صوّام عبادي بعد العصر سيئة".

موضوع ـ

هذا حديث لا يصح. قال الدارقطني: إبراهيم بن عبد الله ليس بثقة حدث عن قوم ثقاة بأحاديث باطلة منها هذا الحديث وهو باطل والإسناد كلهم ثقاة.

"اللالىء المصنوعة" (2/ 104) ، و"تنزيه الشريعة" (2/ 147) ، و"الفوائد المجموعة" (92) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (8/ 99) ، و (6/ 124) ، و"ميزان الإعتدال" (126) ، و"لسان الميزان" (1/ 72) .

"إن الله عزوجل لم يكتب علي الليل صيامًا فمن صام فقد تعنا ولا أجر له".

ضعيف ـ

أخرجه ابن أبي حاتم في"العلل" (1/ 225/226) ، والدولابي في الكنى ... (1/ 35) ، وكذا الترمذي في"العلل المفردة"، وابن أبي داوود في الصحابة، وابن قانع، وأبي أحمد في"الكنى" (ق2 - 2/ 1) ."السلسلة الضعيفة"رقم (3083) .

• ويغني عنه حديث:

قال - صلى الله عليه وسلم:"إن ربكم يقول: كل حسنة بعشرِ أمثالها إلى سبعمائة ضعف، والصوم لي وأنا أجزي به، والصوم جنة من النار، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جَهِل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل: إني صائم، إني صائم".

رواه الترمذي، وقال الألباني: صحيح لغيره"الترغيب" (1/ 575) .

إذا سلم رمضان سلمت السنة"."

عن عائشة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام، وإذا سلم رمضان سلمت السنة".

موضوع ـ

تفرد به عبد العزيز. قال يحيى: هو ليس بشيء هو كذاب يضع الحديث، وقال محمد بن عبد الله ابن نمير: هو كذاب.

قال المناوي: عن أبي محمد بن صاعد عن إبراهيم الجوهري عن عبد العزيز ابن أبان عن الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة قال ابن الجوزي: تفرد به عبد العزيز وهو كذاب فهو موضوع، حلية الأولياء عن عائشة، وقال تفرد به إبراهيم الجوهري عن أبي خالد القرشي، ورواه البيهقي من طريق آخر، ثم قال في كلا الطريقين لا يصح وإنما يعرف من حديث عبد العزيز عن سفيان وهو ضعيف بمرة وهو عن النووي باطل لا أصل له ولما أورده ابن الجوزي في الموضوع تعقبه المؤلف بوروده من طرق ولا تخلو كلها عن كذاب أو متهم بالوضع. اهـ. فيض القدير.

"الموضوعات" (2/ 108) ،"اللآلىء المصنوعة" (2/ 140) ،"تنزيه الشريعة" (2/ 155ـ 156) ، و"الفوائد المجموعة" (93) ، و"المجروحين" (2/ 140) ،و"تذكرة الموضوعات للفتني" (ص70) ،و"الدر المنثور" (1/ 188) ، وعزاه الأصبهاني. وحلية الأولياء (7/ 140) ، وابن عدي في "الكامل ... (5/ 288) ، و"ميزان الإعتدال" (5082) ."السلسلة الضعيفة" (رقم 2565) ، و"ضعيف الجامع"حديث رقم (549) ."

خمس يفطر الصائم وينقض الوضوء

عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"خمس خصال يفطر الصائم وينقض الوضوء: الكذب، والنميمة، والغيبة، والنظر للشهوة، واليمين الكاذبة".

موضوع ـ

هذا حديث موضوع، من سعيد إلى أنس كلهم مطعون فيهم، قال يحيى بن معين: وسعيد الكذاب."الموضوعات" (2/ 109) ."الفوائد المجموعة"كتاب الصيام رقم (25) . ضعيف الجامع حديث رقم (2849) .

قال الحافظ العراقي: وقد رواه عن بقية أيضًا سعيد بن عنبسة أحد من رمي بالكذب، وقال ابن الجوزي: هذا موضوع من سعيد إلى أنس كلهم مطعون فيه. وذلك لأن فيه سعيد بن عنبسة، وقد قال الذهبي في الضعفاء: كذبه ابن معين وغيره عن بقية وحاله معلوم، وجابان قال الذهبي: ليس بمعروف وفي اللسان عن ذيل الميزان: جابان قال الأزدي متروك الحديث ثم أورد له هذا الخبر. اهـ. فيض القدير.

عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"من تأمل امرأة حتى يتبين له حجم عظامها ورأى ثيابها وهو صائم فقد أفطر"

موضوع ـ