الرابع:- وهو جواب مهم للغاية ولذلك سأضرب لك أمثلة تقرب لك المقصود:- ما رأيك لو كنت تريد أن تخيط لك ثوبًا فهل بالله عليك ستذهب إلى المطعم ليخيطه لك؟ أم ستذهب إلى أصحاب قطع غيار السيارات ليخيطوه لك؟ أم ستذهب إلى أصحاب النجارة ليخيطوه لك، أم ستذهب إلى بائع الخبز واللبن ليخيطه لك؟ لا شك أنك ستقول:- لا لن أذهب لواحدٍ لما ذكرت، ولو سألتك وقلت:- ولماذا لا تذهب إلى أحدٍ من هؤلاء؟ فسوف تقول لأن الحاجة التي أريدها لا توجد عند أحد منهم، وإنما حاجتي لا توجد إلا عند الخياط، أي أنك تركت هؤلاء جميعًا وتجاوزتهم إلى الخياط لأن حاجتك لا توجد إلا عنده، فبالله عليك أيها العاقل:- هل يعقل أن عباد القبور يأتون إلى ذلك القبر المخصوص من كل حدبٍ وصوبٍ، بل وبعضهم يأتيه من أطراف الدنيا، ليدعو عند قبره ويتوسل ويستغيث به، هل كل هذا يحصل وهو يقر إقرارًا باطنيًا أن صاحب هذا القبر لا يملك جلب الخيرات ولا دفع المضرات ولا تفريج الهموم وقضاء الحاجات وتنفيس الكربات هل يتمرغ عند قبره ويبكي بكاء الثكلى عند عتبة القبر وهو يعلم أن صاحب القبر مسكين فقير لا يملك مثقال ذرة وأنه مهما دعا ومهما ابتهل فلن يستطيع صاحب القبر أن يغيث لهفته ويفرج كربته؟ هل يعتقد هذا؟ لا والله هذا لا يعقل أبدًا، بل نحن نعلم جزمًا أنه ما جاء إلى صاحب ذلك القبر من أطراف الأرض وقدم له القرابين والنذور وعكف عند قبره الأيام الطويلة تاركًا بلده وأهله وتجارته وولده إلا وهو يعتقد أن صاحب ذلك القبر سيعطيه سؤله ويجيب دعوته ويغيث لهفته ويجبر خلته وأنه الترياق المجرب والمعدن الذي لا يقدر بثمن والنبع الذي لا يقف وأنه صاحب المدد والغوث وأنه الواسطة والشفيع والمشفع فكم مر على قبر في طريقه ولم يأبه به، إنما قصد ذلك القبر بعينه وهتف باسم صاحبه بخصوصه، وهذا يفيدك أنه يعلم ويعتقد أن حاجته لا تقضى إلا عنده، لا عند غيره، وهو بهذا الاعتقاد قد اتخذ ذلك القبر