عبد القيس .. ) وروى عن الحسن أنه قال في قوله تعالى: فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ قال:هي والله لأبي بكر وأصحابه حتى ردَّهم إلى الإسلام .

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله- كما في الدرر السُّنيَّة ( 9 / 383 ) : ( وصورة الردة: أنَّ العرب افترقت في ردتها ؛ فطائفة رجعت إلى عبادة الأصنام وقالوا لو كان نبيًا ما مات ؛ وفرقة قالوا: نؤمن بالله ولا نصلي ، وطائفة أقرُّوا بالإسلام وصلَّوا ولكن منعوا الزكاة وطائفة شهدوا أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله لكن صدَّقوا لمسيلمة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أشركه في النبوة وقوم من أهل اليمن صدَّقوا الأسود العنسي في دعوى النبوة وقوم صدّقوا طليحة الأسدي ... ) .

قوله صلى الله عليه وسلم: ( فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .

ش: يدل هذا على أن الميت لا يدري عن حال أهل الدنيا ، فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدري عن الإحداث الذي حصل من بعض أمته بعده فغيره من باب أولى . وفي الحديث ردٌّ على أهل البدع الذين يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته حيٌّ حياة هي نظير الحياة المعهودة وهذا القول مخالف للمنقول والمعقول والحياة البرزخية تختلف عن الحياة الدنيا .

و"الحدث"الأصل فيه إذا ذُكر في النصوص الشرعية: البدع في الدين لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية - رضي الله عنه: ( وكل محدثة بدعة وكل بدعةٍ ضلالة ) وفي حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- الذي ذكره المؤلف- رحمه الله-بعد حديث ابن مسعود - رضي الله عنه-قال صلى الله عليه وسلم: ( .. فيُقال إنهم قد بدَّلوا بعدك فأقول سُحقًا سُحقًا ) .والبدع في الدين نوع من التبديل.