قوله: (كمن فيمن يعقل) مثل قوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] ، وقوله صلّى الله عليه وسلّم: «من أحيا أرضًا ميتة فهي له» [ (442) ] ، ولو قال المصنف: (فيمن يَعْلَم) لكان أولى؛ لأن الله تعالى وصف نفسه بالعلم، وهي قد تستعمل في الدلالة عليه سبحانه، في مثل: «سبحان من يُسبِّح الرعد بحمده» [ (443) ] .

قوله: (وما فيما لا يعقل) كقوله تعالى: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا} [فاطر: 2] .

قوله: (وأيٍّ فيهما) أي: في العاقل وغير العاقل، ففي العاقل كقوله صلّى الله عليه وسلّم: «أيُّما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل» [ (444) ] وفي غير العاقل كقوله تعالى: {أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ} [القصص: 28] .

قوله: (وأين وأيان في المكان) أمَّا (أين) فهي للمكان، كقوله تعالى: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115] ، وقوله تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُّمُ الْمَوْتُ} [النساء: 78] . أمَّا (أيان) فليست للمكان بل للزمان، نحو: أيان تسافر أسافر [ (445) ] .

قوله: (ومتى في الزمان) نحو: متى تسافر أسافر.