هـ- إصلاح السياسة والحكم الدولي، عن طريق تقرير العدل المطلق ومراعاة الفضائل في الأحكام والمعاملات من الحق والعدل، واجتناب الرذائل من الظلم والغدر ونقض العهود وأكل أموال الناس بالباطل؛ كالرشوة والربا والتجارة بالدين والخرافات.

و- الإصلاح المالي عن طريق الدعوة إلى الاقتصاد، وحماية المال من التلف والضياع، ووجوب إنفاقه في وجوه البر، وأداء الحقوق الخاصة والعامة، والسعي المشروع.

ز- الإصلاح النسائي عن طريق حماية المرأة واحترامها وإعطائها جميع الحقوق الإنسانية والدينية والمدنية.

ح- الإصلاح الحربي عن طريق تهذيب الحرب ووضعها على قواعد سليمة لخير الإنسانية في مبدئها وغايتها، ووجوب التزام الرحمة فيها والوفاء بمعاهداتها (1) .

ط- محاربة الاسترقاق في المستقبل وتحرير الرقيق الموجود بطرق شتى، منها الترغيب العظيم في تحرير الرقاب، وجعله كفارة للقتل وللظهار وغيرها.

ي- تحرير العقول والأفكار، ومنع الإكراه والاضطهاد، والسيطرة الدينية القائمة على الاستبداد والغطرسة، (( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ ) ) (2) .

2-سياسته في الإصلاح: ومعنى هذا أن القرآن انتهج طريقًا عجيبًا في إصلاحه، وبيان ذلك من وجوه:

أولها: مجيء هذا الكتاب منجمًا، ومخالفته بذلك سائر كتب الله الإلهية بعدًا بالناس عن الطفرة، وتيسيرًا لتلقيهم إياه.

ثانيها: مجيء هذا الكتاب بذلك الأسلوب الشائق الرائع الحبيب إلى نفوسهم، ليكون لهم من هذا الأسلوب دافع إلى الإقبال عليه، والاستئناس بما جاء من تعاليمه، وإن كانت مخالفة لما مردوا عليه من قبل.

(1) مناهل العرفان (2/376، 377، 378) .

(2) المصدر السابق (2/379) .