... يذكر ابن شميل الكلمة بضم الشين، ويتردد الأزهرى فيها بين الضم والكسر، لكن الكسر عنده أقرب إلى الصواب، وبالرجوع إلى المصادر اللغوية وجدت بعضها [1] ذكر الكلمة بالضم والكسر دون بيان لأيهما أصوب0

لكننى أميل إلى ما ذهب إليه الأزهرى من أن الكسر أقرب إلى الصواب، وذلك أن الناقة الطويلة العنق شُبِّهت بشراع السفينة وامتداده مرتفعًا في الهواء، وقد نص كثير من اللغويين على هذا الشبه [2] ، وكما هو معروف - فالنسبة إلى شِراع: شراعى بكسر الشين0

3-النِّصْف - النُّصْفَ:

جاء فى (نصف) :"قال الليث: النِصف: أحد جزأى الكمال0 ونُصْف: لغة رديئة" [3] 0

فالليث هنا يرى أن ضم النون في النصف لغة لكنها رديئة0 وقد وجدت اللغتين صحيحتين، ذكرهما كثير من اللغويين [4] ، بل زاد بعضهم لغة ثالثة وهى فتح النون [5] 0

بهذا ثبتت صحة ضم النون في النصف، لكننا لا يمكننا التسليم برداءتها كما ذهب إلى هذا الليث، وذلك لسببين:

الأول: ضم النون هو القياس؛ لجريانه في بقية الأجزاء، ففى هامش القاموس تعليقًا على قول الفيروزابادى:"النُصف: مثلثة"-:"قال شيخنا: أفصحها الكسر وأقيسها الضم؛ لأنه الجارى على بقية الأجزاء كالرُبع والخُمس والسُدس، ثم الفتح" [6] 0

الثانى: قرأ"على"و"زيد بن ثابت - وهما من كبار الصحابة -"فلها النُصف [7] "بضم النون، يقول أبو حيان (ت754هـ) :"وقرأ السلمى: النصف بضم النون، وهى قراءة على وزيد في جميع القرآن" [8] 0"

(1) الأساس (شرع) 1/487، اللسان (شرع) 4/2240، القاموس (شرع) 3/42 0

(2) ينظر الجذر (شرع) فى الصحاح 3/1236، المقاييس 3/262-263، الأساس 1/487، اللسان 4/2240 0

(3) التهذيب (نصف) 12/203، وقارن بالعين (نصف) 7/132 0

(4) ينظر في ذلك: إصلاح المنطق 36، الصحاح (نصف) 4/1432، المثلث للبطليوسى 2/199، المصباح (نصف) 313 0

(5) ينظر الجذر (نصف) فى: الأساس 2/448، اللسان 6/4443، القاموس 3/193 0

(6) هامش القاموس 3/193 0

(7) بعض الآية (11) من سورة النساء0

(8) البحر المحيط لأبى حيان 3/182، ط0 دار إحياء التراث العربى - بيروت 1411هـ/1990، وقارن بمفاتيح الغيب للرازى 5/220، ط0 دار الفكر - بيروت 1415هـ/1995م، والنهر الماد من البحر لأبى حيان 3/182، بهامش البحر0