وقد وردت أمثلة نقدية في الالتقاء بين الساكنين في التهذيب بيانها كما يلى:

1-يَخِطِّف - يَخَطِّف:

جاء فى (خطف) :"قال الله جل وعز:"يكاد البرق يَخْطَف أبصارهم" [1] 000 وروى عن الحسن أنه قرأ"يَخِطِّف"بكسر الخاء وتشديد الطاء مع الكسر0 وقال بعضهم:"يَخَطِّف"بفتح الخاء وكسر الطاء وتشديدها0 فمن قرأ يخَطّف فالأصل يَخْتَطِف، فأدغمت التاء في الطاء وألقيت فتحة التاء على الخاء0 ومن قرأ يخِطِّف كسر الخاء لسكونها وسكون الطاء، وهذا قول البصريين، وقال الفراء: الكسر لالتقاء الساكنين - ههنا - خطأ0 وإنه يلزم من قال هذا أن يقول في يعَضَ: يعِضَّ وفى يمُدّ: يمِدّ0 وقال الزجاج؛ هذه العلة غير لازمة؛ لأنه لو كسر يعَضّ ويمُدّ لالتبس ما أصله يفعل ويفعل بما أصله يفعِل0 قال: ويختطف ليس أصله غير هذا، ولا يكون مرة على يفتعِل ومرة على يفتعَل، فكسر لالتقاء الساكنين في موضع غير ملبس" [2] 0

فالفراء ينفى كون علة كسر الخاء في قراءة يخِطِّف هى التخلص من التقاء الساكنين؛ لأننا لو سلمنا أن الأصل في التخلص من التقاء الساكنين هو الكسر لزمنا أن نكسر العين في يعَض والميم في يمُد وهذا لم يرد، ومع ذلك فالفراء لم يذكر لنا علة الكسر هنا في رأيه0

أما الزجاج فكان أكثر دقة حيث جعل التخلص من التقاء الساكنين بالكسر في حالة أمن التباس بعض الأبنية أو الصيغ ببعض0

ويبدو أن الزجاج مع القائلين بأن الأصل في التخلص من التقاء الساكنين هو الكسر في الغالب الأعم - وسيظهر هذا في الموضع التالى صراحة - فإذا ما أحدث الكسر لبسًا انتقلنا إلى حركة أخرى يؤمن معها اللبس، وقد ذهب إلى مثل هذا جماعة من اللغويين [3] ، وسبق كلام الرضى (ت 686هـ) فى ذلك0

2-عَنْ ومِنْ:

جاء فى (عنى) :"وعن الفراء أنه قال: 000 جاءنا الخبر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فتخفض النون0 وتقول: جاءنا منَ الخبر ما أوجب السكر، فتفتح النون؛ لأن عنْ كانت في الأصل عنِى، ومِنْ أصلها مِنَا، فدلت الفتحة على سقوط الألف، كما دلت الكسرة في عن على سقوط الياء، وأنشد بعضهم:"

مِنَا أنْ ذَرّ قرنُ الشمس حتى ... ( ... أغاث شَرِيدَهم مَلَثُ الظلامِ [4] 0

(1) سورة البقرة بعض آية 20 0

(2) التهذيب (خطف) 7/241، 242، وقد ذكرت القراءتان في المحتسب لابن جنى 1/59 0

(3) ينظر في ذلك: المحتسب لابن جنى 1/59، تفسير القرطبى 2/12، البحر المحيط لأبى حيان 1/90، ط0 دار إحياء التراث العربى0

(4) ذرقرن الشمس: ظهر أول نورها - وملث الظلام: اختلاطه بالضوء0 والبيت في اللسان (عتن) 4/3144، (منن) 6/4282 برواية (فنن) بدل (ملث) وأنشده الكسائى لبعض قضاعة0