... فالنضر بن شميل يذكر في تصغير عشية عشية وعشيشية0 ويرد عليه الأزهرى بأن كلام العرب على عُشيشية فقط، جاء نادرًا على غير قياس0 أما عُشية فتصغير عَشْوة، وهذا للتفريق بين العُشَيَّة والعشوة في التصغير؛ لأنه"إذا ولى ياء التصغير ياءان وجب حذف أولاهما" [1] فتصغير عشية على عُشية قياسًا، وأما عشوة فتصغيرها عُشَيوة، اجتمعت الياء والواو والسابق منهما متأصل في ذاته وسكونه فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء فصارت عُشَية، وبهذا اتحدت صورة التصغير في عشية وعشوة0

ويبدو أن كلام الأزهرى هو الصواب، يقول الجوهرى:"وتصغير العَشِىِّ عُشَيَّان على غير قياس مكبره، كأنهم صغروا عَشَيَانا، والجميع عُشَيَّانات، وقيل أيضًا في تصغيره عُشيِشيان والجمع عشيشيانات، وتصغير العشية عُشَيشية، والجمع عُشَيشيات" [2] ، فلم يأت تصغير عشية فقط على غير قياس المكبر، وإنما جاء التصغير أيضًا على غير قياس في العشى0

2-مُغْتَسَل - مُغَيْسِل:

جاء فى (غَسَل) :"وقال الليث: المُغْتَسَل: موضع الاغتسال، وتصغيره مُغَيْسِل، والجميع المغاسل0 قلت: هذا قول النحويين أجمعين" [3] 0

فالليث يرى أن تصغير مُغْتَسَل مُغَيْسِل، ويؤكد الأزهرى ذلك بأنه قول النحويين أجمعين0

وهذا هو القياس، فما زاد على أربعة أحرف وليس رابعه حرف مد؛ قياس تصغيره على فُعَيْعِل، ويحذف منه ما به يستقيم الوزن0 يقول ابن منظور:"والمُغْتَسَل: الموضع الذى يغتسل فيه، وتِصغيره مُغَيْسِل" [4] 0

3-اللاتى - اللَّتَيَّات واللُوَتيّا:

جاء فى (آتى) :"قال [المبرد] : ولو حقّرت اللاتى لقلت في قول سيبويه: اللَّتَيَّات لتصغير التى، وكان الأخفش يقول وحده: اللُّوَتيّا؛ لأنه ليس جمع التى على لفظها، فإنما هو اسم الجمع0 قال المبرد: وهذا هو القياس" [5] 0

(1) النحو الوافى 4/708 0

(2) الصحاح (عشا) 6/2426، وقارن باللمع لابن جنى 304، اللسان (عشا) 4/2962 0

(3) التهذيب (غسل) 8/35 0

(4) اللسان (غسل) 5/3256 0

(5) التهذيب (آتى) 14/347-348 0