سابعًا: ألف الوصل:

ابنة وإِبِنة:

جاء فى (بنى) :"وقال أبو العباس ثعلب: العرب تقول: هذه بنت فلان، وهذه ابنة فلان لغتان، وهما لغتان جيدتان0 ومن قال: إِبِنة فلان فهو خطأ ولحن" [1] 0

فثعلب يذكر أن بنت وابنة - بألف الوصل - لغتان جيدتان، أما من قال: إِبِنة - بهمزة القطع وكسر الباء - فهو خطأ ولحن0

وهذا ما ذهب إليه اللغويون، يقول الجوهرى:"وتقول: هذه ابنة فلان، وبنت فلان بتاء ثابتة في الوقف والوصل0 ولا تقل إِبِنة؛ لأن الألف إنما اجتلبت لسكون الباء، فإذا حركتها سقطت" [2] 0

فهمزة الوصل - كما هو معروف -"جىء بها توصلًا إلى النطق بالساكن لمّا لم يمكن الابتداء به" [3] ، وابن وابنة من الأسماء التى جاءت فيها همزة الوصل سماعًا، ولم أقف على من قال بقطع هذه الهمزة0

فإذا ما تحركت الباء فى (ابنة) قلنا فيها: بنت، بحذف همزة الوصل، إذ لم نعد بحاجة إليها، فمهمتها التوصل إلى النطق بالأول الساكن، وهنا لم يعد الأول ساكنًا فوجب حذفها، يقول ابن جنى:"ومتى استغنيت عن همزة الوصل بغيرها حذفتها" [4] ، وهنا تحركت الباء فسقطت الألف؛ إذ لا حاجة إليها، إلا أن يقال فيها ما قيل فى (اسل) - الأمر من (سأل) - حيث حركت السين ثم جىء"بألف الوصل؛ لأن هذه السين - وإن كانت متحركة - هى في نية السكون وهذا كقول بعض العرب الاحمر" [5] 0

وفيما يلى ثبت يضم مواضع النقد اللغوى التى جمعتها تحت عنوان متفرقات صرفية مبينًا فيه المبحث الخاص بكل موضع ومكانه في التهذيب، مرتبًا على حرف المعجم0

(1) التهذيب (بنى) 15/491 0

(2) الصحاح (بنا) 6/2287، وقارن باللسان (بنى) 1/363 0

(3) اللمع لابن جنى 305 0

(4) اللمع لابن جنى 309 0

(5) السان (سأل) 3/1906 - 1907 0