ثانيًا: التضاد

التضاد نوع من المشترك - إذ يدل اللفظ الواحد على أكثر من معنى - لكنه نوع خاص، لذلك أفرد له اللغويون - قديمًا وحديثًا - مبحثًا مستقلًا به0

والتضاد"هو دلالة اللفظ الواحد على معنيين متضادين" [1] وقد تباينت كلمة اللغوين بين مثبت للتضاد ومنكر، وجامع لأسبابه وألفاظه ومفنِّد، وقد جمع الإمام السيوطى - رحمه الله - آراء المثبتين له والمنكرين، وحجة كل فريق منهما، وذكر من أجازوه من العلماء ومنهم أبو زيد الأنصارى والأصمعى وابن قتيبة وابن الأعرابى وابن دريد وأبو عبيد وابن فارس والجوهرى وابن القوطية وغيرهم، وذكر السيوطى بعضًا من الألفاظ التى ذكرها كل واحد من هؤلاء0 ومن أصحاب كتب الأضداد قطرب ومحمد بن القاسم الأنبارى وأبو الطيب اللغوى والأصمعى وابن السكيت وأبو حاتم السجستانى والصاغانى والمنشى، أما ابن درستويه فقد أنكر جود التضاد في اللغة، وله في ذلك كتاب إبطال الأضداد [2] 0

وقد وردت ألفاظ متضادة في التهذيب ودار النقد حولها، وفيما يلى بيان وتحليل لبعض هذه الألفاظ0

1-الأَمَرَة:

جاء فى (أمر) :"أبو عبيد عن الفراء: تقول العرب: (فى وجه المال تعرف أَمَرته) [3] أى زيادته ونماءه، يقول: في إقبال الأمر تعرف صلاحه، والأَمَرَة: الزيادة والنماء والبركة، يقال: لا جعل الله فيه أَمَرة، أى بركة، من قولك: أَمِرَ المال، أى كثر، وبعضهم يقول: تعرف أمرته، من أَمْر المال إذا كثر، وروى المنذرىّ عن أبى الهيثم قال: تقول"

(1) المعنى اللغوى د0 جبل 132، وانظر كتاب التعريفات للشريف الجرجانى 44 ط0 دار الفكر - الأولى 1418هـ - 1997م، رسالة الأضداد للمنشى تح0 محمد حسين آل ياسين - مقدمة المحقق 13، ط0 الفكر العربى - الأولى0

(2) ينظر تفصيل ذلك في المزهر 1/387 وما بعدها، الأضداد لمحمد بن القاسم الأنبارى تح محمد أبو الفضل إبراهيم، مقدمة المحقق ط0 المكتبة العصرية 1411هـ - 1991م، الأضداد في كلام العرب لأبى الطيب اللغوى تح0 د0 عزة حسن مقدمة المحقق 17 ط المجمع العلمى العربى بدمشق 1382هـ - 1963م، رسالة الأضداد للمنشى 13، المعنى اللغوى د0 جبل 132، فصول في فقه العربية، د0 رمضان عبد التواب 336، المشترك اللغوى، د0 توفيق شاهين 170، قطوف لغوية عبد الفتاح المصرى، تقديم د0 مازن مبارك 109، ط0 دار ابن كثير، الثانية 1407هـ - 1987م0

(3) المثل في مجمع الأمثال 2/436، ويضرب لمن يستدل بحسن ظاهره على حسن باطنه، وقد روى اللفظ بصور ثلاثة: الأمرة، والإِمْر - والأَمْرة0