... جاء فى (هطل) :"وقال بعضهم لهذه الآنية التى يقال لها الطِّنْجِير: الهَيْطَل، ولا أحفظه لإمام أعتمده، وأراه معربًا، أصله باتِيلهْ" [1] 0

فالأزهرى يذكر أنه لا يحفظ كلمة الهيطل لإمام يعتمده، ويراها معربة0

وفى هذا الموضع عجيبتان:

الأولى: أنى لم أقف على معنى لكلمة الطنجير التى ذكرها الأزهرى، بل لم يذكرها هو في رباعى الجيم، وليس لها ذكر في العين والصحاح واللسان والمعرب والألفاظ الفارسية المعربة - في مظانها - وليس للجذر (طنجر) ترجمة في العين والتهذيب والصحاح واللسان0

الثانية: خاصة بكلمة (الهيطل) التى يدور الكلام حولها، فلم أجد للكلمة ذكرًا بهذا المعنى في مظانها من العين، والجمهرة، والمقاييس، والصحاح والأساس، والمعرب والألفاظ الفارسية المعربة [2] ، فليست الكلمة في كتب العربية هذه ولا كتب التعريب0

وما وجدته من ذكر لها فهو في اللسان والقاموس مع زيادة تاء التأنيث في الكلمة، يقول ابن منظور:"الأزهرى: قال الليث: الهيطلة: آنية من صُفْر يطبخ فيها، قال الأزهرى: هو معرب ليس بعربى صحيح، أصله باتيلَهْ" [3] وهذا النص ليس في أصل التهذيب المطبوع، ولكن ذكره المحقق بقوله:"عبارة (10) : وقال الليث: الهيطلة"وذكر النص السابق [4] ، واللقطة (الهيطلة) بالتاء بهذا المعنى ليست في العين فى (هطل) [5] 0

فلعمرى لا أدرى من أين جاء الأزهرى باللفظين (الطِّنْجِير والهيطل) فليسا بعربيين ولا وردا فيما وقفت عليه من كتب التعريب0

وفيما يلى ثبت يضم مواضع النقد الذى دار حول قضية التعريب في التهذيب0

(1) التهذيب (هطل) 6/178 0

(2) ينظر الجذر (هطل) فى العين 4/20، الجمهرة 2/927، المقاييس 6/56، الصحاح 5/1851، الأساس 2/548، وكذلك المعرب والألفاظ الفارسية المعربة0

(3) اللسان (هطل) 6/4675، وانظر: القاموس (هطل) 4/69 0

(4) التهذيب 6/178، هامش (9) 0

(5) ينظر العين (هطل) 4/20-21 0