الإبدال بينهما، وقد ورد أن بعض العرب لاينطقون القاف خالصة"بل يجيئون بها متوسطة بين الكاف والقاف" [1] ، وقد ذكرت كتب اللغة أمثلة كثيرة لوقوع الإبدال بينهما [2] 0

القاف والفاء (حُذاقة - حُذافة) :

... جاء فى (حذف) :"وروى الحرانى عن ابن السكيت أنه قال: يقال: ما في رحله حُذافة أى شىء من طعام، وأكل الطعام فما ترك منه حُذافة، واحتمل رحله فما ترك منه حذافة0 قلت: وأصحاب أبى عبيد رووا هذا الحرف في باب النفى حُذاقة بالقاف، وأنكره شمر، والصواب ما قاله ابن السكيت، ونحو ذلك قاله اللحيانى بالفاء في نوادره، وقال: حذافة الأديم ما رُمِى منه" [3] 0

... فالحذافة هى البقية القليلة من الشىء - طعامًا كان أو غيره -، هذا عند الحرانى عن ابن السكيت، وما ذهب إليه اللحيانى0 ويذكر الأزهرى إنكار شمر لما رواه أصحاب أبى عبيد للكلمة (الحذاقة) - بالقاف بدل الفاء -، مؤيدًا لإنكار شمر، مصوبًا كون الكلمة بالفاء كما قال ابن السكيت0

... وبالرجوع إلى كتب اللغة وجدت الكلمة مستعملة بالقاف في أكثر من معجم، يقول ابن منظور:"وما في رحله حُذاقة: أى شىء من طعام، وأكل فما ترك منه حذاقة وحذافة، بالفاء0 واحتمل رحله فما ترك منه حذاقة" [4] أما استعمال الكلمة بالفاء فقد ورد بهذا المعنى في كثير من كتب اللغة [5] 0

... وربما ظن البعض - لقلة المصادر التى ذكرت الكلمة بالقاف - أن القاف فيها غير صحيحة، وأنه لا علاقة بين معنى الكلمة بالفاء ومعناها بالقاف، لكنه بشىء من التدقيق نجد أصل المعنى للكلمة بالقاف موافقًا للمعنى الذى بين أيدينا، إذ تدل الكلمة على إتمام الشىء وإنهائه إنهاء قاطعًا بحيث لايبقى فيه شئ، يقول ابن فارس:"الحاء والذال والقاف أصل واحد وهو القطع 000 ومن هذا القياس: الرجل الحاذق في صناعته وهو الماهر، وذلك أنه يحذق الأمر يقطعه لايدع فيه متعلقًا" [6] ومنه حذق الصبى القرآن إذا مهر فيه [7] ، وأحكم حفظه فلم يبق منه شىء إلا حفظه ووعاه0

(1) مقدمة ابن خلدون 411 ط0 دار ابن خلدون0

(2) ينظر في ذلك: الإبدال لابن السكيت 113، سر الصناعة 1/279، المزهر 1/563 0

(3) التهذيب (حذف) 4/469 0

(4) اللسان (حذق) 2/812، وانظر: القاموس (حذق) 3/213 0

(5) ينظر الجذر (حذف) فى: الصحاح 4/1341، الأساس 1/162، اللسان 2/811، وذكر كلام التهذيب، القاموس 3/122 0

(6) المقاييس (حذق) 2/37، 38 0

(7) ينظر (حذق) فى الصحاح 4/1456، الأفعال للسرقسطى 1/400 0