... مما سبق يتضح لنا صحة ما رواه أصحاب أبى عبيد للحذاقة - بالقاف - في معنى بقية الطعام أو الشئ، وما في رحله حذاقة أى شىء من طعام أو غيره - صحيح لا ريب فيه، ففى التهذيب:"قال الليث:"وحَذَقت الشىء وأنا أحذِقه حَذْقًا: وهو مدُّك الشىء تقطعه بمنجل ونحوه حتى لاتبقى منه شيئًا" [1] ، لكن المعنى بالفاء أصرح وأوضح0"

هذا وقد سبق الحديث عن القاف، أما الفاء فصوت شفوى أسنانى - احتكاكى (رخو) - مهموس - مرقق - مستفل منفتح ذلق [2] 0

رغم هذا البعد بين الصوتين في المخرج والصفة والجرس - نجد كلمات رويت بهما جميعًا، جمعها السيوطى في مزهره [3] 0

الجيم والدال (الجَشِيشة - الدَّشِيشة) :

... جاء فى (دش) :"قال الليث: الدَّشُّ: اتخاذ الدَّشِيشة وهى لغة في الجَشِيشة، وهى حَسْو يتُخذ من بُرّ مرضوض0 قلت: ليست الدشيشة بلغة، ولكنها لُكْنة0 وقد جاءت في حديث مرفوع دل على أنها لغة، حدثنا محمد بن إسحاق السعدى قال: حدثنا الرمادى عن أبى داود الطيالسى عن هشام عن يحيى بن يعيش بن الوليد بن قيس بن طَخْفة الغِفارى، قال: وكان أبى من أصحاب الصفة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر الرجلَ يأخذ بيد الرجل، والرجلَ يأخذ بيد الرجلين، حتى بقيت خامس خمسة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انطلقوا، فانطلقنا معه إلى بيت عائشة، فقال: ياعائشة، أطعمينا0 فجاءت بدشيشة فأكلنا ثم جاءت بَحْيسة [4] مثل القطاة فأكلنا، ثم بُعسّ [5] عظيم فشربنا، ثم انطلقنا إلى المسجد"قال الأزهرى: ودل هذا الحديث أن الدشيشة لغة في الجشيشة" [6] 0"

... فالأزهرى مضطرب في حكمه، فهو أولًا يرفض كلام الليث أن الدشيشة لغة في الجشيشة، ذاكرًا أنها لكنة وليست بلغة، ثم يأتى بالحديث فيستدل به على أنها لغة0 فهل هى لغة أو لكنة وخطأ؟ وما هذا التناقض في الحكم؟‍!

(1) التهذيب (حذق) 4/35 0

(2) ينظر: علم الأصوات برتيل مالمبرج تعريب د0 عبد الصبور شاهين 122، أصوات اللغة العربية د0 الدابولى 98 0

(3) ينظر المزهر 1/554 0

(4) الحيس: تمر ينزع نواه ويدق مع أقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتى يبقى كالثريد0 ينظر المصباح (حيس) 85 0

(5) العس: القدح الكبير0 ينظر: القاموس (عسس) 2/212 0

(6) التهذيب (دش) 11/268، 269 0