وجود اضطراب وتضاد في التفريق بين الكلمتين في المصادر نفسها التى فرقت بينهما، ففى العين (تبن) :"ورجل تَبِن: فَطِن وطَبِن، وقيل: التَبِن: الفَطِن في الخير، والطَبِن في الشر" [1] ، وفى (طبن) :"وقيل الطَبَن في الخير، والتَبَن في الشر" [2] ، وهذا الاضطراب نفسه وقع في اللسان [3] 0

4-وقوع الإبدال بين التاء والطاء في غير هاتين الكلمتين، ذكر من ذلك الأزهرى: مط ومت، طر وتر، وذكر غيره:"الأقطار والأقتار: النواحى 000 وما أسطيع، وما أستيع" [4] 0

من ذلك يتضح أن الكلمتين (تبن وطبن) معناهما واحد، أبدلت الطاء من التاء كما ذكر الأزهرى، وهذا كثير في كلام العرب0

فالطاء قد"اتفق الأقدمون والمحدثون على السواء في مخرجها فهى من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا [5] ، ولكن الأقدمين وصفوها بالجهر والمحدثين بالهمس [6] "، ويبدو أن السبب في هذا الاختلاف راجع إلى التطور الصوتى في نطق هذا الصوت، وهى شديدة، مستعلية، مطبقة، مصمتة مقلقلة [7] 0

أما التاء فتخرج من نفس مخرج الطاء، وهى مهموسة شديدة مستفلة منفتحة مصمتة [8] ، هذا الاتحاد في المخرج، والقرب في الصفات، سوغا الإبدال بينهما، فقد وقع الإبدال بينهما في اللغة [9] ، يقول الأزهرى:"العرب تبدل التاء طاءً لقرب مخرجيهما" [10] 0

الطاء والظاء (اطْرَوْرَى - اظْرَوْرَى) :

جاء فى (اطرورى) :"أبو عبيد عن أبى عمرو: إذا انتفخ بطن الرجل قيل: اطْرَوْرَى اطْرِيَراء 000 وأخبرنى الإيادى عن شمر قال: اطرورى بالطاء لا أدرى ماهو؟"

(1) العين (تبن) 8/129 0

(2) العين (طبق) 7/438 0

(3) ينظر: اللسان (تبن) 1/420 0

(4) المزهر 1/464، وانظر بالإبدال لابن السكيت 129، والأمالى 2/175 0

(5) ينظر: الكتاب 4/433، سر الصناعة 1/47 0

(6) أصوات اللغة العربية د/ هلال 156 0

(7) ينظر: أصوات اللغة العربية د0 جبل 218، د0 الدابولى 95 0

(8) ينظر: أصوات اللغة العربية د0 جبل 220، د0 الدابولى 95 0

(9) ينظر في ذلك: الإبدال لابن السكيت 129، وسر الصناعة 1/157، المزهر 1/464، واللهجات العربية في التراث 2/421 0

(10) التهذيب (تبن) 14/302 0