أولًا: استعمال عصب وعصم بمعنى واحد: أما (عصب) ففى العين:"قال أبو ليلى: عَصَبَت أفواه القوم عُصوبًا: إذا لصق على أسنانهم غبار مع الريق وجفت أرياقهم" [1] ويقول أبو زيد الأنصارى (ت214هـ) :"ويقال: عصب الريق بفيه يعصب: إذا جف عليه وذهب بزاقه 000 قال الراجز [2] :"

يعصب عنه الريقُ أى عصبِ ... ( عَصْبَ الجُبابِ بشفاه الوطبِ [3] " [4] 0"

وأما (عصم) فأصل معناه يدل على الإمساك [5] ، ويقول ابن فارس:"العين والصاد والميم أصل واحد يدل على إمساك ومنع وملازمة 000 ومن الباب العصيم، وهو الصدأ من الهناء والبول يَيْبَس على فخذ الناقة" [6] "وعصم ثنته الغبار: أى لزق به كعصب" [7] 0

من هذا يتضح صحة استعمال عصب وعصم بمعنى يُبْس الريق وجفافه ولزوقه، وأن الميم عاقبت الباء في هذا اللفظ بهذا المعنى، أى أن الباء هى الأصل0

ثانيًا: بيان وجه الصواب في رواية الحديث:

روت بعض المعجمات الحديث برواية (عصم) كما ذكر في التهذيب، وعلق ابن منظور بقوله:"قال الأزهرى: فإن لم يكن غلطًا من المُحدِّث فهى لغة في عصب" [8] ، وذكر ابن الجوزى أيضًا هذا الكلام [9] 0

أما الزمخشرى فقد ذكر الحديث في الفائق برواية (عصم) [10] ، ولم يذكره برواية (عصب) دون تعليق منه على ذلك، وكأنه قد ارتضى هذه الرواية0

هذا وقد سبق الحديث عن الباء والميم مخرجًا وصفة، وهما"يتعاقبان في كثير من الحروف" [11] نظرًا لاشتراكهما في بعض المخرج - حيث تخرج الباء من الشفتين والميم من الشفتين والأنف - وأكثر الصفات، وأمثلة ذلك التعاقب كثيرة في اللغة [12] 0

(1) العين (عصب) 1/309 0

(2) هو أبو محمد الفقعسى، كما في اللسان (عصب) 4/2967 0

(3) الجباب: شىء يعلو ألبان الإبل كأنه زبد، والوطب: سقاء اللبن0 ينظر الوسيط (جبب) 1/109، و (وطب) 2/1083 0 والبيت في النوادر أيضًا 185 برواية:"يعصب فاه الريق"، وهى الرواية المشهورة، وينظر في ترجمة (عصب) فى الصحاح 1/183، المقاييس 4/339، الأفعال للسرقسطى 1/292، اللسان 4/2967، وكتاب خلق الإنسان لثبات بن أبى ثابت تح0 عبد الستار فراج 162، ط0 الثانية مطبعة حكومة الكويت 1985 0

(4) النوادر في اللغة لأبى زيد الأنصارى تح0 د0 محمد عبد القادر أحمد 184، ط0 دار الشروق الأولى 1981م-1401هـ، وانظر الجذر (عصب) فى الجمهرة 1/296، الصحاح 1/183، المفردات 503، اللسان 4/2967، التاج 2/236 0

(5) ينظر المفردات (عصم) 504 0

(6) المقاييس (عصم) 4/331، 332 0

(7) التاج (عصم) 17/ 486 0

(8) اللسان (عصم) 4/2979، وانظر بالجذر (عصب) فى اللسان 4/2967، التاج 2/236 0

(9) ينظر: غريب الحديث لابن الجوزى تح0 د0 عبد المعطى أمين قلعجى 2/101 0

(10) ينظر: الفائق في غريب الحديث للزمخشرى 2/437 0

(11) التهذيب (عصم) 2/59، اللسان (عصب) 4/2967 0

(12) ينظر في ذلك: الإبدال لابن السكيت 70، سر الصناعة 1/423، المزهر 1/463 0