ويقطع ابن مكى الصقلى (ت 501هـ) الأمر فيقول:"وبعضهم يقول: دَيْبَاج والصواب: ديباج بكسر الدال" [1] 0

3-المُذْهِب - المُذْهَب:

جاء فى (ذهب) :"قال الأزهرى: وأهل بغداد يقولون للموسْوِس من الناس: به المُذْهِب، وعوامهم يقولون: به المُذْهَب فتح الهاء، والصواب المُذْهِب" [2] 0

فالأزهرى يرفض المذهب - بفتح الهاء - في معنى الموسوس من الناس، ويجعله من قول العامة، والصواب عنده المذهب - بكسر الهاء -0

وقد ذكر بعض العلماء الكلمة بفتح الهاء، يقول الجوهرى:"وقولهم به مذهب [بفتح الهاء وكسرها] يعنون به الوسوسة في الماء وكثرة استعماله في الوضوء" [3] ووهم الفيروزابادى الجوهرى فيما ذهب إليه من فتح الهاء [4] ، وعلق شارح القاموس في الهامش بقوله:"قوله: وكسر هائه الصواب 000 يعنى أن الصواب فيه هو الكسر لاغير، لكن الذى جزم به القرطبى وجماعة من المحدثين هو الفتح موافقين لضبط الجوهرى له بالقلم لا بالعبارة، وحينئذ فلا وهم" [5] 0

ويبدو لى أن الحق مع الأزهرى في كسر هاء المذهب من جانبين:

الأول: جانب المعنى، فالمذهب - بكسر الهاء -"اسم شيطان من ولد إبليس - عليه لعنة الله - يبدو للقراء فيفتنهم في الوضوء أو غيره" [6] 0 والموسوس شيطان، من ولد إبليس كان أو من ولد آدم - عليه السلام-0

الثانى: جانب الصيغة الصرفية، فالكلمة بكسر الهاء اسم فاعل، وبفتحها اسم مفعول، ولاشك أن الموسوس اسم فاعل لا اسم مفعول0 وبهذا صح في هذا المعنى (المذهب) - بكسر الهاء - لاغير كما ذكر الأزهرى0

4-الرَّفَاع - الرِّفَاع:

(1) تثقيف اللسان لابن مكى 245، وقارن بإصلاح المنطق 175 0

(2) التهذيب (ذهب) 6/265 0

(3) الصحاح (ذهب) 1/130، وقارن باللسان (ذهب) 3/1522، حيث ذكر الكلمة بالفتح وعقب على ذلك بكلام التهذيب0

(4) القاموس (ذهب) 1/69، 70 0

(5) هامش القاموس 1/69 0

(6) العين (ذهب) 4/41، وانظر الجذرفى اللسان 3/1523، القاموس 1/69 0