فروق، وما أبدع منه البلاغيون من التفريق بين الاستعمالين استعمال هل واستعمال الهمزة ودقائق الاستخدام بينهما.

49 -ومن الخطأ إسقاطهم الفاء في جواب"أما"الشرطية، فهم يكتبون: أما محمد الذي كان بالأمس معنا رحل / أما الكتاب الذي اشتريته انتهت نسخه. والصواب وقوع الفاء في جواب"أما"الشرطية قال- تعالى-:"فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث"وقال- عزمن قائل-:"أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ..."،"وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين ..."،"وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ..."،"وأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا"ونقول: أما بعد فإن أحسن الحديث كلام الله ..."."

وقد يقال: لقد ذكر في القرآن"أما"قد جرد عنها الفاء في الجواب وكذا في السنة المطهرة في نحو: فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم" (آل عمران/106) فقد خُرِّجَ على قول محذوف تبعته الفاء في الحذف أي (فيقال لهم أكفرتم) فلما حذف القول تبعته الفاء ويقول ابن هشام: رب شيء يصح تبعا ولا يصح استقلالا، أي حذف القول استغناء بالمقول فتبعته الفاء في الحذف لكن لا تحذف الفاء مستقلة عن القول وأما إذا ورد في الشعر فيحمل على الضرورة واستقامة وزن البيت كما في:"

فأما القتال لا قتال لديكمو

ولكن سيرا في عراض المواكب

وأما الحديث الشريف الوارد في صحيح البخاري:"أما بعد ما بال رجال (أو أقدام) يشترطون شروطا ليست في كتاب الله!"فتتبعته فوجدته ذكر في سبعة مواضع في أربعة أبواب (يمكن العودة إليها) تخرج كلها على تقدير القول المحذوف فتكون من النوع الذي يكثر فيه حذف الفاء كالآية. والتقدير:"أما بعد فأقول: ما بال رجال ..."ولذلك قَعَّدَ لها ابن مالك في الألفية وذكر لها بيتين هما:

أما كمهما يكن من شيء وفا

لتلو تلوها وجوبا أُلِفا