... ويتحدث عن الحذف معتمدًا في ذلك على تأويل مشكل القرآن ، ويرى أن منه ما هو ردئ ، واستشهد له بشواهد جعلها غيره من الحذف الجيد وسموا هذا النوع"الاحتباك" [1] .

... كما تحدث أبو هلال عن الإطناب ، ومنها التكرير والمزاوجة ، والإيغال والتتميم ، والاعتراض ، وأدرجهما في البديع ، كما تحدث عن مواضع الإطناب [2] .

... و ابن رشيق: عقد بابًا نقل فيه عن الرُّمانى ، وجعل المساواة من ألوان الإيجاز، وسمى إيجاز الحذف بالاكتفاء ، ويتحدث عن الحشو ويقسمه إلى محمود ومذموم [3] .

... والجديد عنده ،"حديثه عن التكرار ، حيث ذكر مواضع حسنه ، ومواضع قبحه، ثم قسمه من حيث اللفظ والمعنى" [4] .

... هذا هو مجهود القدامى في مبحث الإيجاز والإطناب والمساواة راعيت الإيجاز عند حديثى عنه .

... وأنا على يقين بأنى لم أضف جديدًا عند حديثى هذا ، فقد سبقتنى إليه دراسات كثيرة تناولت الموضوع بالتفصيل ، ولكنها الضرورة التى لا مفر منها ؛ حتى أستطيع الحكم على ابن سنان وما أضافه في موضوع الإيجاز والإطناب والمساواة .

ثانيًا: الإيجاز والإطناب والمساواة عند ابن سنان:

... كان ابن سنان رائعًا في تناوله لمبحث الإيجاز والإطناب والمساواة ، مما جعل أستاذى الدكتور عبد الغنى بركة يقول:

..."لم يكن ابن سنان الخفاجى في معالجته لموضوع الإيجاز والإطناب ناقلًا عن غيره أو متابعًا لسابقيه ، وإنما كان صاحب شخصية متميزة تقبل وترفض ، وتجادل حول ما تراه صحيحًا" [5] .

(1) الصناعتين ص 206 ، ورؤية جديدة للإيجاز والإطناب ص 64 ، والإتقان جـ 2 ص 61 ، 62 . والاحتباك: هو أن يحذف من الأول ما أثبت نظيره في الثانى ، ومن الثانى ما أثبت نظيره في الأول .

(2) الصناعتين ص 422 ، 441 .

(3) العمدة لابن رشيق جـ 1 ص 250 .

(4) رؤية جديدة للإيجاز والإطناب ص 80 ، والعمدة لابن رشيق جـ 2 ص 73 .

(5) رؤية جديدة للإيجاز والإطناب ص 84 .