... فمن الإيجاز المخل عنده ما أدى الحذف فيه إلى استغلاق المعنى ، وذلك مثل قول الشاعر [1] :

... أعَاذِلُ عَاجِلُ مَا أَشْتَهِى ... ... أَحَبُّ مِنَ اْلأَكْثِرَ الرَّاِئِث [2]

... لأنه أراد عاجل ما أشتهى مع القلة أحب إلىّ من الأكثر البطئ ، فترك مع القلة وبه تمام المعنى [3] .

ومنها قول عروة بن الورد:

... عَجِبْتُ لَهُم إِذْ يَقُتُلونَ نُفُوسَهُمْ ... ... وَمَقْتَلُهُم عِنْدَ الْوغَى كَانَ أَعْذَرَا [4]

كأنه أراد أن يقول: عجبت لهم إذ يقتلون نفوسهم في السلم ، وقتلهم في الحرب أعذر فترك ـ في السلم ـ وبه يتم المعنى [5] .

ومثله قول الحارث بن حلِّزة:

... وَالْعَيَشُ خَيْرٌ فِى ظِلاَل ... ... النُّوكِ مِمَّنْ عَاشَ كَدَّا [6]

فأراد أن يقول: والعيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل، فأخل بأكثر المعنى [7] .

... ويرى أستاذى الدكتور عبد الغنى:"أن هذا النوع من الحذف ليس معيبًا ، بل هو من الحذف الجيد الذى أشاد به المحدثون ، وأطلقوا عليه اسم الاحتباك [8] ."

وأستأذن سيادته في أن أقول:

(1) البيت منسوب لعبيد الله بن عبد الله بن مسعود الهذلى أحد الفقهاء السبعة بالمدينة توفى سنة 98 هـ. [نقد الشعر 219 ] والرائث: المبطئ .

(2) الرائث: المبطئ . سر الفصاحة ص 214 .

(3) سر الفصاحة ص 215 .

(4) ديوانه ص 41 ، والبيت في الصناعتين ص 217 ، ونقد الشعر ص 206 .

(5) سر الفصاحة ص 216 .

(6) انظر البيت في نقد الشعر ص 217 . والنوك: جمع الأنوك وهو الأحمق ، العاجز الجاهل ، كد: تعب

(7) سر الفصاحة ص 216 ، وقد جعل أبو هلال الأمثلة الثلاثة من الحذف الردئ ـ الصناعتين ص 206.

(8) الاحتباك: هو أن يحذف من الأول ما أثبت نظيره في الثانى والعكس [ الإتقان 2/61 ] .