فهرس الكتاب
- 📄
... أما الإمام البحرانى ، فقد أفصح عن معرفته لعلم البيان ، وأدرك أنه يشمل"التشبيه والمجاز والكناية"ـ كما صرح هو ـ ولكنه مع ذلك لم يقسم كتابه هذا التقسيم الحادث عند المتأخرين ، بل رتبه على مقدمة وجملتين ، أدرج في الجملة الأولى البيان بأنواعه .
ثانيًا:
... تحدث ابن سنان عن"التشبيه"فى معرض حديثه عن المعانى مفردة ، حيث اعتبر من صحة المعانى صحة التشبيه .
... بينما تحدث عنه البحرانى في الجملة الأولى فى"الفصاحة العائدة إلى المفردات".
ثالثًا:
... عرف ابن سنان"التشبيه"، متأثرًا بقدامة ، ومطبِّقًا على أكثر شواهد الرُّمانى . بينما لم أعثر للبحرانى على تعريف للتشبيه ، ومع ذلك فهو لم يختلف عمن سبقه.
رابعًا:
... استشهد ابن سنان للتشبيه بشواهد عديدة من القرآن والشعر ، وكانت الفكرة ووضوحها يسيطران عليه في كل شاهد يذكره .
... كذلك كان البحرانى في تناوله لأركان التشبيه وأغراضه .
خامسًا:
... ذكر ابن سنان وجوب كون المشبه به أعظم وأبلغ من المشبه ، وقد تعقبه ابن الأثير في ذلك ولم يصرح باسمه .
... أما البحرانى فقد أدرك جواز الأمرين ، وذكر لذلك عدة أبيات عدها الشيخ عبد القاهر ضمن ما يصح عكسه وما لا يصح .
سادسًا:
... أدرك ابن سنان أن التشبيه"المحذوف الوجه والأداة"من التشبيه المحض ، وقد اعترض عليه العلامة العلوى نتيجة فهمه الخاطئ لكلام ابن الأثير الذى نص على خطأ ابن سنان والآمدى في التعليق على جعل"صُلبَهُ"فى قول امرئ القيس من الاستعارة ، وقد بان خطأ ابن الأثير والعلوى .
... أما البحرانى فقد اختلط الأمر عنده ، فتارةً يرى أن التشبيه"المحذوف الوجه والأداة"من التشبيه المحض ، وذلك في كتابيه"المقدمة والأصول"، ولكنه عند التطبيق في شرحه لنهج البلاغة يضطرب ويختلط عليه الأمر ويدخل هذا النوع في الاستعارة .
سابعًا: