... لم يفرق ابن سنان بين"التشبيه المحض"،"والتشبيه التمثيلى"، كما لم يفرق بين"التشبيه التمثيلى"، و"الاستعارة التمثيلية"؛ لأن هدفه الوحيد هو البحث عن الوضوح والبيان بغض النظر عن كون هذا تشبيهًا تمثيليًا ، أو استعارة تمثيلية .

... أما الشيخ البحرانى ، فقد جاء الأمر عنده على خلاف ذلك ، حيث فرق بين"التشبيه والتمثيل"، كما أنه لم يخلط بين"الاستعارة التمثيلية""والتشبيه التمثيلى"، وهو عند التطبيق يذكر نوع التمثيل أحيانًا ، ويكتفى بقوله"هو تمثيل"أحيانًا ، وقد لا ينص على شيئ من ذلك .

ثامنًا:

... قسم ابن سنان التشبيه إلى"حسن وردىء"، ثم يذكر أنواع التشبيه المختلفة التى استقر مفهومها عند المتأخرين بعد ذلك ، ويدرجها في التشبيه الحسن ، ويدرك أن السر في حسنها هو الوضوح والبيان ، كل ذلك دون أن ينص عليها .

... بينما يتناول البحرانى التشبيه من جوانب عديدة ، فمن حيث طرفيه يقسمه إلى"حسى وعقلى"، مستشهدًا بنصوص كثيرة من كلام الإمام على ، مناقشًا اعتراضات الطوفى والرازى عليه ، كما يقسم التشبيه إلى"قريب وبعيد"،"ومفرد ومركب ومتعدد"، بما لا يخرج عن سابقيه .

المجاز

* مفهوم المجاز عند ابن سنان:

... عقد ابن سنان فصلًا فى"الكلام"، عرّفه ، وقسمه إلى مهمل ومستعمل ، وقسم المستعمل إلى ماله معنى ولا يفيد وإلى مفيد ، وعند ذكره الكلام المفيد يشير إلى تعريف الحقيقة والمجاز في سطرين دون أن يقف عند تفصيل ما أجملهُ .

... يقول:"والمفيد من الكلام ينقسم إلى قسمين: حقيقة ومجازًا ، فاللفظ الموصوف بأنه حقيقة هو ما أريد به ما وضع لإفادته ، والمجاز: هو اللفظ الذى أريد به ما لم يوضع لإفادته" [1] .

(1) سر الفصاحة ص 43 .