ومن الشواهد التى ناقش فيها ابن سنان الآمدى قول زهير [1] :

... صَحَا الْقَلْبُ عَنْ سَلْمَى وَأَقْصَرَ بَاطِلُهْ ... وَعُرِّى أَفْرَاسُ الصّبا وَرَوَاحِلُهْ [2]

وقول أبى ذُؤَيْبِ الْهُذَلِىُّ [3] :

... وَإِذَا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا ... أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لاَ تَنْفَعُ [4]

... وقد جعل الاستعارة فيهما من الاستعارة المتوسطة ؛ لأن الاستعارة مبنية على غيرها [5] ، وقد سبق الرّد عليه.

(2) بين ابن سنان والقاضى الجرجانى:

... كما ناقش ابن سنان الآمدى ، ناقش القاضى الجرجانى ـ صاحب الوساطة ـ في تحليلاته لاستعارت المتنبى [6] ، ومنها قوله:

... مَسَّرَّةٌ في قُلوبِ الطِّيبِ مَفْرِقُها ... وَحسْرَةٌ في قُلوبِ البَيْض والْيَلَبِ [7]

وقوله:

(1) زهير بن أبى سلمى ربيعة بن رياح المزنى ، قيل إنه لقى النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن مائة سنة ، والراجح أنه مات قبل ظهور النبى بزمن طويل . (كارل بروكلمان 95/1 ، والشعر والشعراء ص57 ) .

(2) الصحو: أصله خلاف السكر وأراد به السلو ، وأقصر: امتنع ، والتعرية: الإزالة (راجع فن الاستعارة ص 31 ) ، ويرى د/ محمد شادى: أن الأجدى للمعنى والصورة اعتبار الاستعارة: مكنية على تشبيه الصبا بجهة سفر فرغ منها القصد ، فتركت وسائلها وعريت أفراسها ورواحلها . (أساليب البيان د/ محمد شادى ص 320 ) .

(3) أشعر شعراء هُذيل ـ مات بنوه الخمسة قبله بعام في وباء حصل بمصر ( كارل بروكلمان 169/1) والشعر والشعر ص 413 ، والمفضليات ص 419.

(4) راجع حاشية الشهاب على تفسير البيضاوى 30/6 ، مطبعة بولاق ، وحديثه عن التخيل في البيت . وراجع: دراسات بلاغية ونقدية د/ أحمد مطلوب ص 90 ط دار الحرية ـ بغداد سنة 1400 هـ ـ 1980 م .

(5) سر الفصاحة 123-125 ، الموازنة 267/1 .

(6) الوساطة 384 .

(7) اليلب: الدروع تتخذ من الجلود .