... وقد تأثر الشيخ ميثم في أكثر هذه الألوان بالرازى ، ويرى د/ شوقى ضيف"أن الرازى سرد طائفة من الألوان البديعية ، ومن يرجع إلى كتاب (حدائق السحر في دقائق الشعر) [1] ... يراه يجلب هذه الألوان منه ، ... ونرى الفخر الرازى ينقل عنه الأمثلة العربية مع الألوان البديعية التى تمثلها ، ومصطلحاتها الخاصة ، وكان الوطواط يتمثل أحيانًا في تلك الألوان ببعض أشعاره العربية ، وساق الفخر بعض أبياته في مواضعها من تلك الألوان" [2] .

... وإذا كان الفخر الرازى قد تأثر بالوطواط إلى درجة أنه نقل عنه الأمثلة ، فإن الشيخ ميثم كانت له وجهتهُ الخاصة ، حيث مثل لبعض هذه الألوان بكلام الإمام على ، فمثلًا قوله في مراعاة النظير:"وهو جمع الأفراد المتناسبة المتوازية [3] كقول على عليه السلام: ( الحمْدُ للّه غَيْر مَقْنوطٍ مِنْ رَحْمَتِه ، وَلاَ مخلوٍّ مِنْ نِعْمَتِه ، وَلاَ مَأْيُوسٍ من مَغْفِرَتِه ) [4] ".

(1) كتاب (حدائق السحر في دقائق الشعر) ، ألفه في البلاغة الفارسية ، معاصر الرازى: رشيد الدين العمرى المعروف بالوطواط والمتوفى سنة 573 هـ:"البلاغة تطور وتاريخ د/ شوقى ضيف ص 275".

(2) السابق ص 275 ، 276 .

(3) مراعاة النظير عند الخطيب:"أن يجمع في الكلام بين أمر وما يناسبه لا بالتضاد ، ويسمى التناسب والائتلاف كقوله تعالى: { الشمس والقمر بحسبان } (الرحمن ، آية: 5) ( بغية الإيضاح للصعيدى ـ جـ 4 ص 13 ط 7) "

(4) نهج البلاغة ص 68 ، من خطبة له في تعظيم الله ـ الشيخ / محمد عبده دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ ط1 ـ 1990 .