... ويرى أستاذى الدكتور محمد شادى:"أن هذه الألوان استمدها الرازى من ابن سنان ، الذى جعل من أوصاف الكلام المؤلف ،"التناسب"وأدرج تحته ، ما هو أبين اتصالًا بالتناسب وأجدر بتحقيقه ... كالسجع والازدواج ... الخ بينما جعلها الرازى من النظم الذى يشتد اتصال أجزاؤه [1] ."

... وترى بعض الباحثات [2] :"أن مما يؤخذ على الإمام البحرانى ، أنه قد عد أقسام النظم عشرين وجهًا ، وقد جعل البلاغيون جلّ هذه الموضوعات داخلة في علم البديع".

... ويرى الباحث ـ وهو بصدد الرد على هذا ـ أن الشيخ عبد القاهر الجرجانى قد جعل بعض هذه الألوان من النمط العالى من النظم ، وقد مثل لذلك ببيت البحترى [3] فى المزاوجة [4] :

... إذا ما نَهَى النَّاهِى فَلَجّ بِىَ الْهَوَى ... ... أَصَاخَتْ إِلَى الْوَاشِى فلج بِها الْهَجْرُ [5]

وبيته الآخر:

(1) نشأة البلاغة وأصول علم المعانى أد/ محمد إبراهيم شادى ص 128 .

(2) د/ كريمة محمود أحمد أبو زيد ـ شرح نهج البلاغة للشيخ ميثم البحرانى ـ تحقيق ودراسة ـ دكتوراة ـ تحت إشراف د/ عبد القادر حسين ـ رقم 51 ـ كلية الدراسات الاسلامية للبنات .

(3) هو أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائى ، اشتهر بالبحترى نسبة إلى أحد أجداده"بحتر"وهو عربى أصيل الجدين ، ولد سنة 206 بمنبج وهى مدينة سورية وتوفى سنة 284 (أعلام في العصر العباسى ص 159 ، جورجى زيدان 2/162 ، كارل بروكلمان 2/48)

(4) المزاوجة: هى أن يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء (البغية / للشيخ الصعيدى 4/22 ) .

(5) البيت من قصيدة يمدح فيها الفتح بن خاقان ، ولج بمعنى ألح عليه واشتد ، وفى العبارة قلب والأصل: فلجت بالهوى ، ولجت بالهجر ، وأصاخت: استمعت . 0ديوانه بشرح العكبرى / لجنة التأليف 2/844، والبغية 4/22) .