1) ( رُبَّ رجل ظريفٌ ) ؛ با لرفع جائز عند من قال بالإسمية , ممتنع عند البصريين.

(2) ( رُبَّ رجل ظريفٍ) بالجر, واجب عند البصريين, ومعهم الرضى ؛ لأن خبر ( رُبَّ)

عنده واجب الحذف [1] والجر جائز عند الكوفيين على أنه صفة لمجرور ( رُبَّ) والخبر

محذوف.

(3) ( رُبَّ رجل لا رجلٌ ) بالعطف على ( رُبَّ ) جائز عند من قال بالإسمية, ممتنع عند

البصريين.

دخول تاء التأنيث على ( رُبَّ )

تاء التأنيث قد تدخل على الحرف إذا كان المجرور بها مؤنثًا, والحرف في هذا كالفعل تلحقه تاء التأنيث إذا كان الفعل مؤنثًا, لكن الأصل في الحروف أن لا تلحقها علامة, وإنما عدوا من ذلك كلمات, يقول الرضى عن تاء التأنيث:"وهى إنما تلحق الفعل وأربعة أحرف, إحداها: (لات ) .... والثانية والثالثة التى التى تلحقان ( ثم ) و ( رُبَّ ) والأكثر أنها لا تلحقهما إلا إذا وليهما المؤنث؛ إيذانًا به من أول الأمر... والرابعة التى تلحق (لعلَّ) " [2] .

ويفهم من كلام الرضى أن هذه التاء الغالب فيها أن تلحق الحرف إذا وليه مؤنث, ومعنى هذا أنها قد تلحق الحرف, وإن لم يليه مؤنث, كما قال أبو العلاء:"ويقولون:" ( رُبَّ رجل) و ( رُبَّت رجل) , فيدخلون التاء على ( رُبَّ) وهي حرف كما أدخلوها على ( ثم ) , قال ضمرة بن

(1) ... انظر: شرح الكافية 4/292, والخزانة 9/564.

(2) ... شرح الكافية للرضى 4/240, 241 بتصرف.