أما من لم يقل إنها بمعنى ( إنْ ) الشرطية , وأن التسوية مستفادة من لفظ ( سواء ) وحده , فيجوز عنده حذف الهمزة اختيارًا باطراد, قبل ( أم ) المتصلة لكثرته نظمًا ونثرًا, ومن هؤلاء أبو العلاء كما سبق , و قد نقل الدماميني ذلك عن بعض النحويين" [1] , ومنه في القرآن قراءة ابن محيصن: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} "

بحذف إحدى همزتي ( أأنذرتهم) والعطف بـ ( أم) [2] .

قالوا:"وكأن الذي سهله في الآية كراهة اجتماع همزتين لو ذكرت الهمزة , و لأن قوله: سواء"سواء عليهم"لابد أن يكون التسوية بين شيئين, و لمجيء ( أم ) " [3] .

ومن هذا أيضًا قوله سبحانه: {سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [4] في قراءة أبي جعفر بهمزة وصل [5] .

(1) ... انظر: حاشية الصبان 3/101 . ... ...

(2) ... سورة البقرة , آية:6 , و في تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي 1 / 90"قوله تعالى: ( أنذرتهم ) فيه ثلاث قراءات: قرأ عاصم وحمزة والكسائي ، إذا حقق بهمزتين . وقرأ أهل الحجاز وأبو عمر بالهمزة والمد وتليين الهمزة الثانية . والباقون يجعلونها بين بين . وكذلك قراءة الكسائي إذا خففت . وأبو عمرو أطول مدا من ابن كثير . واختلف في المد عن نافع . وقرأ ابن عامر بألف بين همزتين ....: أما من اكتفى بهمزة واحدة ، فإنه طرح همزة الإستفهام ، وهو ضعيف ، وقد جاء في الشعر".

(3) ... المحتسب 1/51, وانظر: إملاء ما من به الرحمن 1/14, والضرائر لابن عصفور صـ 125, والقرطبي 1/185 . ... ...

(4) ... سورة المنافقون ,الآية: 6. ...

(5) ... قرأ ( آستغفرت) بالمد , و روي عنه ( استغفرت) بالوصل . انظر: المحتسب 2/ 322, والكشاف 4/ 543, والبحر المحيط 10/ 182.