أوالذم إلا مبتدأ"و"حكى الأندلسى [1] مثله عن سيبويه" [2] وقواه الرضى,"ولا يجوز فيه غير هذا عند ابن خروف, ويقال إنه مذهب سيبويه" [3] فهل مذهب سيبويه في باب (نعم وبئس) كمذهبه في باب (حبَّذا) ؟ كلام سيبويه يشعر بجواز هذا الوجه لا وجوبه, يقول:"وأما قولهم: ( نعم الرجل عبد الله) فهو بمنزلة: ( ذهب أخوه عبد الله) , عمل: نعم في ( الرجل) ولم يعمل فى (عبد الله ) , وإذا قال: ( عبد الله نعم الرجل) فهو بمنزلة عبد الله ذهب أخوه كأنه قال: (نعم الرجل) فقيل له من هو؟ فقال: عبد الله" [4] ."

ويفهم من كلامه جواز رفع المخصوص على أنه مبتدأ والجمل قبله خبر أو رفع المخصوص على أنه خبر لمبتدأ محذوف, وهو الإعراب الثانى في باب (حبَّذا) [5] كماسيأتى, قال ابن مالك:"وأجاز سيبويه كون المخصوص خبر مبتدأ واجب الإضمار" [6] .

إذن هذا الإعراب غير متعين عند سيبويه, ويشكل عليه أمور منها:

أـ فوات المطابقة بين المبتدأ والخبر بالتزام (ذا) من (حبَّذا) حالة واحدة, وقد سبق الكلام عليها.

(1) ... هو:القاسم بن أحمد بن الموفق الأندلسي المرسي اللورقي , من علماء العربية بالأندلس . نسبته إلى لورقة Lorca بمرسية . رحل إلى العراق وسورية ، وتوفي بدمشق . له"شرح المفصل , و"شرح الشاطبية"و"المباحث الكاملية في شرح الجزولية".ولد وتوفى ( 575 - 661 ه‍= 1180 - 1263 م ) انظر ترجمته في: الأعلام 5 / 172 ."

(2) ... شرح الكافية للرضى 4/254.

(3) ... المساعد 2/134.

(4) ... الكتاب 2/176, 177.

(5) ... انظر: شرح عيون كتاب سيبويه صـ 152- 154.

(6) ... شرح التسهيل لابن مالك 3/16.