ب ـ حذف رابط جملة الخبر الفعلية بالمبتدأ, وقيل في توجيهه: الرابط [1] اسم الإشارة - (ذا)

من (حبَّذا) - كقوله تعالى:" { وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } "فى قراءة من رفع"لباس"

التقوى" [2] ,وقيل: العموم, إن أريد بـ (ذا) من ( حبَّذا) الجنس [3] ."

ج ـ تقدم الخبر وجوبًًا, وهو خلاف الأصل كما يقول الصبان [4] ؛إذ تقدم المخصوص

ممتنع, كما يقول ابن مالك؛ لأن ( حبَّذا) جار مجرى المثل [5] . أما العكبري فعلله بأن" ( حبَّذا) صارت كالحرف المثبت لمعنى في غيره فيكون له صدر الكلام وهو الأصل" [6] خلافا لابن بابشاذ [7] الذى منع من تقدمه لخوف توهم كون المراد من (زيد حبَّذا) زيد أحب هذا وبكلامه أخذ د/ عباس حسن [8] .

(1) ... قاله ابن عصفور: (شرح الجمل 1/96) وابن مالك: (شرح التسهيل 3/27) وأبو حيان: (الارتشاف 4/2060, وابن هشام:(المغنى صـ525) , وانظر: التصريح 2/99, والهمع 3/30.

(2) ... سورة الأعراف , من الآية:26, قرأ نافع وابن عامر الكسائى بالنصب والباقون بالرفع: انظر: التذكرة لابن غلبون 2/417, والكشاف 2/97, والقرطبى 7/185.

(3) ... انظر: منهج السالك صـ403, والهمع 3/30, وحاشية الصبان 3/37, وانظرفى رابط جملة الخبر (العموم) المغنى صـ 473 .

(4) ... انظر: حاشية الصبان 3/37.

(5) ... انظر: شرح التسهيل لابن مالك 3/27.

(6) ... اللباب 1/188.

(7) ... انظر رأيه فى: شرح التسهيل لابن مالك 3/27,و المساعد 2/140, والهمع 3/31.وابن بابشاذ هو: طاهر بن أحمد ابن بابشاذ بن داود بن سليمان بن إبراهيم أبو الحسن المصري المعروف بابن بابشاذ النحوي اللغوي, له من التصانيف: شرح الجمل للزجاجي،وشرح النخبة، والتعليق في النحو خمسة عشر مجلدًا سماه تلامذته من بعده تعلق الغرفة, توفى يوم الرابع من رجبٍ، سنة تسعٍ وستين وأربعمائةٍ (469 ) هـ. انظر ترجمته في: إنباه الرواة 2/95.

(8) ... انظر: النحو الوافى 3/381.