قيل: المحذوف نون الأصل ؛ لأن التي للوقاية دخلت للفرق فلا تحذف, ثم اختلف , فقيل: المحذوف النون الأولى المدغمة ؛ لأنها ساكنة , والساكن يسرع إليه الاعتلال . وقيل: الثانية المدغم فيها ؛ لأنها طرف , وقيل: المحذوف نون الوقاية [1] .

وهذا السابق في الأحرف التي تنتهي بالنون ,أما ( ليت) و ( لعلَّ) فلكل منهما حكم ينفرد به .

فـ ( ليت) فلا تحذف منها النون عند لحاق ياء المتكلم بها إلا ضرورة , قال سيبويه:"كأنهم شبهوه بالاسم حيث قالوا الضاربي" [2] وقال ابن جنى:"لأنها أخت ( لعلَّ) [3] ."

ولما كانت ( ليت) ليس فيها أمثال مع شبهها بالفعل أوجبوا دخول النون فيها , وجعلواالحذف

ضرورة [4] ؛ لأنها أشبهت الفعل بدليل إهمالها مع ( ما) [5] ومن الحذف قول الشاعر:

... ... ... كمُنْيَةِ جابرٍ إذ قال لَيْتي أصادِفُه وأفقِدُ بعضَ مالي [6]

(1) ... انظر هذا الخلاف في: اللباب 1/218, وشرح التسهيل للمرادى ورقة 128, وحاشية يس على

... التصريح 1/112, والهمع 1/217, وحاشية الصبان 1/124.

(2) ... الكتاب 2/368, وانظر: المقتضب 1/384.

(3) ... سر الصناعة 1/104.

(4) ... انظر: شرح الجمل لابن عصفور 1/435, والرصف صـ 298, وشرح المقرب , أ د/ على فاخر

... 2/1141 - المرفوعات .

(5) ... انظر: الهمع 1/216.

(6) ... البيت من بحر الوافر , وهو لزيد الخيل , الصحابى الجليل, والبيت في الكتاب 1/369, والمقتضب 1/385,وابن يعيش 3/ 90 , والتوطئة صـ177, والمقرب 1/108, وشرح الجمل لابن عصفور 1 ... /435, ومجمع البيان للطبرسي 4/ 97 , وزاد المسير 4/ 99 , وابن الناظم صـ 68, والرضى 1/453, والرصف صـ 30, والارتشاف 241385, والأشمونى 1/123. وفي الصحاح , مادة ( ليت) : يقال: لَيْتي ولَيْتني، كما قالوا: لَعَلِّي ولَعَلَّني، وإنّي وإنّني. قال الشاعر: ... ... كَمُنْيَةِ جابرٍ إذ قال لَيْتي أصادفُه وأغْرَم جُلَّ مالي""

وظاهر كلام صاحب الصحاح التسوية بين ( ليت) و ( لعل) في دخول النون , يقول صاحب التاج:""وظاهِرُه التَّساوى في الإِلحاقِ وعَدَمهِ، وليس كذلك، وفي تنظِير الجَوْهَرِيّ لها بلَعَلّ أَنهما في هذا الحُكْمِ سواءٌ، وأَنّ النونَ تَلْحَقُ لعلّ كلَيْتَ، ولا تَلْحَقُها، وليس كذلك، بل الصَّوابُ أَنّ إِلحاقَ النّون لليتَ أَكثَرُ، بخلاف لعلّ، فإِنّ الراجِحَ فيها عدَمُ إِلحاقِ النونِ"."