عظيمة الهامة، بعيدة مهوى القرط، عيطاء [1] عريضة الصدر، كاعب الثدي, ضخمة مشاش المنكب والعضد، حسنة المعصم، لطيفة الكف، سبطة البنان، ضامرة البطن، خميصة الخصر .. )) [2] .

يوقف الراوي مجرى الاحداث ليوجه طاقاته الادبية نحو وصف الجارية المهداة الى انوشروان محاولة منه لابراز مفاتنها التي اهلتها كي تكون خير هدية تقدم الى الملك، ليلتحم بناء الخبر بفن الوصف وليسهم في سيرورة الخبر واتمامه.

ومثلما تؤدي الأوصاف المادية دورها في تطور الأحداث ونموّها تقوم بهذا الدور ايضًا الأوصاف المعنوية، ففي خبر يسوقه الاصبهاني حول اجتماع بعض المغنين في بيت (جميلة) المغنية، نلحظ ذلك بشكل واضح، فبعد أنْ يأنسَ ويستمتعَ هؤلاء الحضور بالغناء والطرب يطلب المغنون من جميلة أنْ تكون حكمًا بينهم فتُجيُبهم بأنَّ الكلّ مُحسن إلا أنّ احدهم يرفض هذا الحُكْم العام داعيًا إيّاها لمزيدٍ من التفصيل، فتبدأ حينئذٍ بوصف كلّ شخصٍ منهم بما تراه فيه، يقول الخبر على لسانها: (( فقالت: أمّا أنت يا أبا يحيى فتُضْحِك الثكلى بحُسن صوتِك، ومشاكلتهِ للنفوس. وأمّا أنت يا أبا عبّاد فنسيجُ وحدك بجودةِ تأليفك وحسنِ نظْمك مع عذوبةِ غنائك. وأمّا أنت يا أبا عثمان فلك أوّلية هذا الامر وفضيلته ... وأمّا أنت يا أبا جعفر فمعَ الخلفاءِ تصلح. وامّا أنت يا أبا الخطاب فلو قدّمتُ أحدًا على نفسي لقدّمتك، وأمّا أنت يامولى العَبَلات [3] فلو ابتدأت لقدمّتك عليهم ) ) [4] .

(1) ـ العيط: طول العنق، وامرأة عيطاء طويلة العنق، ينظر: لسان العرب: 7/ 357، مادة (عيط) .

(2) ـ الاغاني: 2/ 123.

(3) - ابو يحيى كُنية ابن سُريج، وابو عباد كُنية معبد، وابو عثمان كُنية سعيد بن مسجح، وابو جعفر كُنية ابن عائشة، وابو الخطاب كُنية ابن مخزوم، ومولى العبلات لقب للغريض .. وهؤلاء كلهم مغنون عاصروا جميلة: ينظر الاغاني: 8/ 193.

(4) - الاغاني: 8/ 193، ومن الاوصاف المعنوية الاخرى ينظر:5/ 407، 17/ 2، 22/ 44.