حذف اسمها:

يحذف اسم (لا) النافية للجنس في قولهم:"لا عليك"، والتقدير: لا بأسَ؛ أي: لا سيِّئَ عليك، وعند حذف الاسم يشترط وجود الخبر. وقد حُذِف الاسم لكثرة الاستعمال تخفيفًا [1] .

خبرها:

خبر (لا) مرفوع، ولا خلاف في أنَّ (لا) هي الرافعةُ له عند عدم التركيب، فإن ركِّبت مع الاسم المفرد فهي الرافعة له أيضًا عند الأخفش والمازنيِّ والمبرِّد والسيرافيِّ وغيرهم [2] . وذلك لأنَّها داخلة على المبتدأ والخبر، فهي تقتضيهما جميعًا، وما اقتضى شيئين وعَمِلَ في أحدهما عَمِلَ في الآخر [3] .

وذهب سيبويه إلى عدم عمل (لا) في الخبر لضعف شبهها بـ (إنَّ) في حالة التركيب؛ لأنَّها صارت كجزء كلمة، وإنَّما عملت في الاسم لقربه [4] . بخلاف (إنَّ) المشبَّهة بالفعل نصبت ورفعت كالفعل. و (لا) هذه لا تشبه الفعل، فجرت مجرى الحروف الناصبة للفعل، نحو: (أن) و (لن) ، وهي لا ترفع شيئًا، كذلك هذه [5] .

وذكر ابن هشام في المغني أنَّ سيبويه يرى أنَّ المركبة لا تعمل في الاسم [6] .

وذهب الكوفيُّون إلى أنَّ الخبر عندهم مرفوع بالمبتدأ على ما كان، وهي قاعدتهم في (إنَّ) وأخواتها [7] .

ويرى الباحث أنها عاملة في الاسم الذي يليها فقط، ولم تعمل في الخبر، وذلك لأن الاسم بعدها تغيرت حركته الإعرابية بعد دخولها عليه، فقد يأتي معربا أو مبنيا، أما الخبر فظلت حركته كما هي قبل دخول (لا) عليه وبعد دخولها.

حذف خبرها:

يكثر حذف الخبر عند الحجازيِّين إذا لم يُجْهَلْ، نحو قوله تعالى: {لا إلهَ إلاَّ اللهُ} [الصافَّات 37/ 35] ، ونحو قولنا:"لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله"و"لا فتى إلا عليٌّ"؛ أي أنَّ حذفَ خبر (لا) النافية للجنس يكثر إذا كان مع (إلا) [8] . والمعنى:"لا إله في الوجود إلا الله"،"لا حول ولا قوَّة في الوجود إلا بالله"،"لا فتى في الوجود إلاَّ عليٌّ".

وذهب بعض النحويِّين إلى أنَّ بني تميم لا يثبتون خبر (لا) النافية للجنس إلاَّ إذا كان ظرفًا أو مجرورًا. قال الرضيُّ:"قوله: وبنو تميم لا يثبتونه إلا إذا كان ظرفًا، اقتدى به بـ (جار الله) [9] ، قال الجزوليُّ [10] : بنو تميم لا يلفظون به إلاَّ أن يكون"

(1) - ينظر: شرح ابن يَعِيش: 2/ 116، شرح الرضيّ: 2/ 214، المساعد: 1/ 341، هَمْع الهوامع: 1/ 470.

(2) - ينظر: شرح ابن يَعِيش: 2/ 96، شرح الرضيّ: 2/ 257، حاشية الصبَّان: 2/ 8.

(3) - ينظر: نصوص في النحو العربيِّ من القرن الثاني إلى الرابع: السيد يعقوب بكر، دار النهضة العربيَّة، بيروت، 1404هـ/1984م، ص491.

(4) - ينظر: شرح ابن يَعِيش: 2/ 96، شرح الرضيّ: 2/ 257، حاشية الصبَّان: 2/ 9.

(5) - ينظر: نصوص في النحو العربيّ: 491.

(6) - ينظر: حاشية الصبَّان: 2/ 9.

(7) - ينظر: نصوص في النحو العربيّ: 491.

(8) - ينظر: شرح الكافية الشافية: 1/ 237، هَمْع الهوامع: 1/ 470.

(9) - جار الله هو الزمخشريّ.

(10) - عيسى بن عبد العزيز (ت606هـ) : اشتهر بمقدّمة في النحو سمَّاها: الجزوليَّة - ينظر: بغية الوعاة: 2/ 236 - 237.