ويرى البحث أنَّه يجوز تعدُّد الأخبار لمبتدأ واحد؛ لورود ذلك بالسماع، فهو غير قليل في القرآن والشعر. فمن القرآن قوله تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ} [البقرة: 2/ 18] ، فقد جاء المبتدأ مضمرًا، وأخبر عنه بثلاثة أخبار [1] . ومن الشعر قول رؤبة السابق:

من يَكُ ذا بتٍّ فهذا بتِّي مقيِّظٌ مصيِّفٌ مشتِّي

فقد أخبر عن المبتدأ (هذا) بأربعة أخبار (بتِّي، مقيِّظ، مصيِّف، مشتِّي) . وبذلك فإنَّ تعدُّد الخبر لا إشكال فيه من حيث الصناعة، فلا ينقض قاعدة ولا حكمًا [2] .

(1) - ينظر: معاني القرآن وإعرابُه: الزجَّاج (أبو إسحاق، إبراهيم بن السريّ: ت311هـ) ، شرح وتحقيق: عبد الجليل عبده شلبي، دار الحديث، القاهرة، ط2، 1418هـ/1997م، 1/ 93.

(2) - ينظر: اختيارات أبي حيَّان في ارتشاف الضَّرَب: 130، نظام الجملة عند ابن هشام: 99.